东晋谯郡铚县(今安徽宿州西南)人，字安道。少博学能文，善鼓琴，工书画。因不乐当世，故屡召不仕。曾与慧远辩难“因果报应”之有无。认为人的寿夭、贤愚皆出于自然，“性有修短之期，故有彭殇之殊;气有精粗之异，亦有贤愚之别。此自然之理，不可移者也”(《释疑论》)。并以“束修履道，言行无伤，而天罚人楚，百罗备婴;任性恣情，肆行暴虐，生保荣贵，子孙繁炽”(同上)的社会现实，诘问“积善之报，竟在何乎?”(同上)宣称：“分命玄定于冥初，行迹岂能易其自然哉?”(《答周处士难释疑论》)以自然命定论，反对“因果报应”说。信守儒家礼法，深以“放达”为非。把当时名士的放达，斥为乱德、乱道之行。著有《释疑论》、《答周处士难释疑论》、《放达为非道论》等，《全晋文》辑有部分佚文。
亦称元会。北宋邵雍计算历史年代的单位。邵雍《皇极经世》认为世界有终始，从始至终的一个周期称作“元”。一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。故一元为十二会，三百六十运，四千三百二十世，十二万九
拟话本集。明末凌濛初编著。四十卷。天启七年(1627)成书。取材于《太平广记》、《说郛》、《夷坚志》等书。有崇祯元年(1628)尚友堂刻本等。
书名。著者佚名。抄本。记太平军攻克武昌前后敌对双方情形颇详，并对湖北巡抚常大淳之无能有所披露。收入《中国近代史资料丛刊·太平天国》。
官名。太平天国后期增设之朝上职官。天历庚申十年(清咸丰十年，1860)始设。此前，为军中带兵官之通称，后逐渐演变为次于主将的正式职官。又有大佐将之职，官阶亦低于主将。
吏职名。亦称内厩尉。唐太子内坊置二十人，掌车乘。
官名。南朝宋晋安王属下，北朝北齐太子均置，以善书者任。唐开元二十四年(736)定制：凡王子未出阁者置为官属，以现任官充任。明代为翰林院属官。洪武十四年(1381)设。建文中，复改中书舍人而置，仍隶翰林
见“广报”。
土司名。明洪武六年(1373)并元卢番静海军安抚司、卢番蛮夷军民长官司置。长官卢姓。唐末，卢姓先人随南宁州刺史龙得寿戍南宁，世有其地。历宋其名不著。元世祖至元十六年(1279)归附，授安抚使职。明洪武
省称“可”。谓皇帝允准上奏之事。《汉书·武帝纪》：“丞相绾奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。’奏可。”
官名。明代置，为皇帝讲读经史之官。除经筵仪式外，另有日讲，称“小经筵”，以经筵官中资深秩尊者充任。清顺治十二年(1655)选满、汉词臣八人为日讲官，定每年春、秋两季经筵之后，按日进讲，春讲至夏至日止，