心斋
古代道家养性修身的一种方法。“心”，思维器官;“斋”，斋戒。指使心摒除一切思虑与欲望，保持虚静状态，才能悟得妙道。《庄子·人间世》：“若一志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。……气也者，虚而待物者也。惟道集虚。虚者心斋也。”后来宋儒用以形容心性修养所达到之境界。
古代道家养性修身的一种方法。“心”，思维器官;“斋”，斋戒。指使心摒除一切思虑与欲望，保持虚静状态，才能悟得妙道。《庄子·人间世》：“若一志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。……气也者，虚而待物者也。惟道集虚。虚者心斋也。”后来宋儒用以形容心性修养所达到之境界。
?—249三国时南阳(治今河南南阳)人，字公昭。少有名声，与邓��等为浮华友，明帝禁浮华，折而不用。曹爽辅政，除洛阳令。征西将军夏侯玄辟为长史。正始五年(244)劝爽伐蜀立
水堰名。在唐淮南道扬州江都(今江苏扬州)。元和时，邵伯湖水浸淫成灾，淮南节度使李吉甫筑堤护田，名平津堰，溉田数千顷。
即“青帮”。
又称《金汤十二筹》。书名。旧题明李盘、周鉴、韩霖撰，实由李盘增删韩霖《守圉全书》而成，后经周鉴参订。十二卷，附图一百七十余幅。为筹划城邑防御之兵书，分类辑录战例、用兵故事及兵械制造、城守拒御等内容。援
篇名。明末清初王夫之著。主张对《庄子》“因而通之”，反对一概否定，故名。内容以《庄子》中的言论表达自己的思想观点。赞赏庄子哲学中的若干合理因素，肯定多寡、长短、轻重、大小等对立范畴之相互转化关系，要求
北宋政和四年(1114)改戎州置。治宜宾县(今市。南宋咸淳三年移治登高山，今市东岷江东岸。元至元十三年还旧治)。属梓州路，后属潼川府路。辖境相当今四川宜宾、南溪、屏山等市、县地。元至元十八年(1281
1729—1777清江苏长洲(今苏州)人，字仲林，别字古农。少家贫，好诗文。弱冠始留心于经术。年二十二，问学于惠栋。栋教以为学“当务其大者”(《清史列传》卷六十八)。自此遍览群书，凡唐以前经解、史传、
西汉置。治今甘肃文县西。属广汉郡。东汉属广汉属国。三国蜀废。
东晋、南朝时北方人侨居江南地区之临时户籍。因以白纸书写，故名。持白籍者可不修闾伍之法，免交税服役。后几经土断，白籍并入黄籍。
官名。北宋前期置为馆职，掌整理图书，供职一至二年后，许带职补外，并可超迁官阶。元丰改制罢。元祐元年(1086)复置，为贴职之一。绍圣二年(1095)，并入秘阁校理。