唐佛教宗派。因以《华严经》为主要经典，故名。法藏所创。陈隋时法顺(初祖)及隋唐时智俨(二祖)等宣扬华严学说。法藏(三祖)嗣法智俨，学成后恢弘说教。著《华严经探玄记》、《华严经旨归》、《华严经义海百门》等四十余部，阐述“四法界”、“六相圆融”、“十玄缘起”说，阐发法界缘起，故又称为法界宗。该宗视“一真法界”为宇宙万有之本，“圆融无碍”为认识的最高境界，华严思想始得完备。武则天时，尊重法藏，赐号贤首，故亦称贤首宗。圣历二年(699)，实叉难陀等译出《华严经》八十卷，武氏为之序文，倍受尊崇，大盛于时。德宗时，澄观(四祖)受封清凉国师。宪宗时，又任全国僧统，发挥贤首教义。其弟子宗密主张佛儒一源，调和佛儒道各家思想，该宗遂形成庞杂思想体系。武宗会昌毁佛后，华严经论散佚，逐渐衰落。高宗时，新罗僧义湘入唐师事智俨，归国后为“海东华严初祖”。玄宗时，其门人又将此宗传入日本。
在今河南巩义市东北滨河。《资治通鉴》：陈太建七年(575)，周齐王宪入齐境，“所向克捷，降拔三十余城，皆弃而不守，唯以王药城要害，令仪同三司韩正守之”，即此。
?—691唐宣州溧阳(今江苏溧阳西北)人。天授元年(690)，拜纳言。次年，奉命与来俊臣同治雅州刺史刘行实及其弟行感狱，被俊臣诬奏与行感亲，掩其反状，则天令俊臣并治。恐陷刑而自杀。
地名。即今老挝丰沙里省北部孟乌再。明属云南车里宣慰使司。清于此设土把总。隶普洱府宁洱县(今普洱)。光绪二十一年(1895)割与法国。
?—549南朝梁泰山巨平(今山东泰安西南)人，字孝穆。少仕郡为主簿。普通中，自魏归梁，征伐青、齐，屡有战功。为司、豫二州刺史，镇悬瓠(今河南汝南)。侯景叛梁，乃率所部入援建康(今江苏南京)，为景所败。
战国晚期秦国兵符。因系王颁发给驻守新郪(今安徽太和北)之军事长官者，故称。青铜质，伏虎形，全符由左右两半合成，现所见仅半符。有错金铭文四行四十字：“甲兵之符，右才(在)王，左才(在)新郪，凡兴士被甲，
官制用语。流内九品三十阶之外，隋代又有十四等，行台尚书令为视正二品，又有视从二品、视正三品、视从三品、视从四品、视从五品，以下为视正、从六品，视正、从七品，视正、从八品，视正、从九品。唐代又有视流内起
五代晋置。治今甘肃环县，先后为威州、通远军、环州治。蒙古至元七年(1270)省入环州。
1759—1826清湖南溆浦人，字炳文，一字苏亭，号乐园。素习舆图、兵法、星卜之书，留心兵事。乾隆六十年(1795)，贵州、湖南苗民起义时，佐湖南巡抚姜晟幕，上《平苗议十二事》。嘉庆五年(1800)举
书名。(1)又名《嘉祐图经本草》、《图经本草》。北宋嘉祐三年(1058)，政府下令向全国各州郡征集所产药物标本及所产实物，并令注明开花、结实、采收季节及功用。在此基础上，苏颂等对药物标本和药图研究后，
①(?—1431)明初蒙古王子，原名也先土干。永乐二十一年(1423)归附，赐姓名，封忠勇王。宣德三年(1428)，参与对兀良哈战事，进太保。②(1353—1415)明浙江鄞县(今宁波)人，字世忠。初