人治
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
古代的贤人政治。儒墨两家都强调“得人”对治国的重要作用。《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。”《墨子·尚贤中》：“王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。”儒家之人治思想目的在行“文武之道”，选人标准服从于“亲亲”原则。墨家之人治观念目的在行“墨者之义”，选人标准服从于“兼爱”原则，要求“虽在农与工肆之人，有能则举之”(《尚贤上》)。两家旨趣相异。
①夏方国。在今山东鄄城县东北。为商汤所攻灭。《诗·商颂·长发》：“韦、顾既伐，昆吾、夏桀。”春秋为齐邑。《左传》哀公二十一年(前474)：“公及齐侯、邾子盟于顾。”《汉书·古今人表》“顾”作“鼓”。②
在今广东澄海市。明洪武五年(1372)置巡司。嘉靖三十八年(1559)败倭寇于南阳湾，倭奔辟望港口，次年平之，即此。四十二年改置为澄海县。
书名。南宋赵甡之撰。六十卷，一作二十卷。记南宋初年军事甚详，而于朝政则甚略。宁宗庆元中上进。陈振孙《直斋书录解题》谓书中有记张浚攻濠州一段，自称姓名为开封张鉴，因疑此书非甡之所作。已佚。
疏解经义之书，其名源于六朝佛家解释佛典。后泛指补充和解释旧注的疏证。如清郝懿行《尔雅义疏》。
辽以漷阴镇置。治今北京市通州区东南漷县镇。属析津府。金、元初属大兴府。至元十三年(1276)升为漷州。
古代军队的编制单位。明永乐时分步骑军为中军、左右掖、左右哨，合为五军。嘉靖时中军、哨、掖之名均罢。后改以哨为较小的编制单位，以三千一百二十人为一枝，每枝分中、左、右哨。清代亦有此称。咸丰后，陆军每百人
明侍卫上直军士之一。永乐中置，隶*三千营，备宿卫。后隶*神枢营，计二千五百人。
1551—1624明江西吉水人，字尔瞻，号南皋。万历进士。初入仕即因疏劾张居正夺情，谪戍贵州都匀卫。万历十一年(1583)，召为吏科给事中，又以直谏忤帝。后丁忧归，筑仁文书院，讲学几三十年。天启元年(
明清学碑之一。明洪武十五年(1682)，太祖颁禁例十二条于天下学校，全文刻碑上，置各校明伦堂之左，令在校师生永远遵守，如有不遵，并以违制论。禁例规定：生员不得轻至公门，勾结官府，并须再三劝告父母等人毋
书名。明徐光启撰。作者认为测量学之中法与西法一致，中法虽具方法而原理隐匿，遂又撰是书，旨在用《几何原本》中的定理证明中国勾股测量理论，亦为说明《几何原本》之实用价值。