焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
即今西洱河。在云南大理市区。唐代称洱海出口为龙尾江，见南诏《中兴二年画卷》注记。又称洱水， 见唐樊绰《蛮书》卷5。
北宋崇宁四年(1105)改赵州为庆源节度，宣和元年(1119)改为庆源府。治所在平棘县(今河北赵县)。辖境相当今河北赵县、宁晋、赞皇、高邑、临城、柏乡等县地。金复为赵州。北宋宣和元年(1119年)升赵
在今广西苍梧县南。清光绪《广西舆地全图》苍梧县图：南有三角嘴，有千总驻守。
又作新政县。1934年10月西北革命根据地由栒邑县和甘肃正宁县析置，治马家堡 (今陕西旬邑县东北马家堡)。取 “正宁县新正” 之义。1940年迁看花宫 (今旬邑县北看花宫)。1941年徙治杨坡头(今旬
明置，属金州卫。即今辽宁大连市西旅顺口。《明史·地理志》 金州卫： “旅顺口关在南，海运之舟由此登岸，有南、北二城，其北城有中左千户所。”
即今黑龙江省五常市西北拉林镇。《元史·兵志三》 浦峪路屯田万户府： “ (至元) 三十年，命本府万户和鲁古䚟领其事， 仍于茶剌罕、 剌怜等处立屯。” 即此。
即今新疆民丰县东北安迪尔河。清宣统《新疆图志》卷67：安得月“源出南山，多源汇为三源，三源既合，北流为安得月河， 又北流伏于沙碛”。
在今福建尤溪县北。《方舆纪要》卷97尤溪县：“丹溪岭在县北六十里。一名桃木岭，界南平县。萦回可十五里， 自趾至巅凡三叠， 皆数百丈。回视数十里，川原隐隐， 沟塍棋布。有丹溪绕流其下。”
即今内蒙古巴林左旗北界，与西乌珠穆沁旗东汗乌拉苏木东南一带山地。《辽史·圣宗纪》： 开泰二年 (1013) 四月，“丙子，如缅山”。太平三年(1023) “五月，清暑缅山。…… (七月) 赐缅山名曰永
即夔。周诸侯国。在今湖北秭归县西北归州镇东夔子城。《公羊传》： 僖公二十六年 (前634)，“秋，楚人灭隗。以隗子归”。即此。