源见“一丘一壑”。谓隐逸。南朝 宋谢灵运《斋中读书》诗：“昔余游京华，未尝废丘壑。”【词语丘壑】 汉语大词典：丘壑
妙语：美妙超群的言辞。西汉贾捐之，字君房，是贾谊的曾孙。汉元帝刘奭(shì市)即位，贾捐之上书汉元帝，分析政治上的得失，被征聘到京都长安待诏金马门，任顾问。元帝初元元年(前48年)南海珠崖(今海南省琼
阙：同“缺”，缺失。 圣明的朝代，政事是没有缺陷的。 旧时美化封建王朝之语。语出唐．岑参《寄左省杜拾遗》：“圣朝无阙事，自觉谏书稀。”《宋史．王伯大传》：“徒见刚方峭直之士，昔者所进，今不知其亡；
《庄子．天运》：“故西施病心而?其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而?其里。”越国美女西施经常心口疼痛，故常捧心颦眉，别有一种美态。丑女效之，却欲妍愈丑，适得其反。后因以形容女子的病态美。五代．李瀚《
参见“盘根错节”。
《后汉书．光武十王列传．东平宪王苍传》：“苍，光武子，封东平王。少好经书，雅有智思。“日者问东平王处家何等最乐？王言为善最乐，其言甚大，副是要腹矣。”东汉东平王刘苍，幼年喜爱读书。成长以后，常愿为善事
《文选．李陵．答苏武书》：“丁年奉使，皓首而归。”李善注：“丁年，谓丁壮之年也。”按《史记．律书》：“丁者，言万物之丁壮也。”故丁年为丁壮之年，李善注即据此。又称成年的男子为“丁男”，成年的女子为“丁
当做事合乎仁义的时候，就是对老师也不必谦让。 意谓做人应当勇于行仁。语出《论语．卫灵公》：“子曰：当仁不让于师。”唐．李鼎祚《周易集解序》：“当仁既不让于师，论道岂惭于前哲？”，明．高则诚《琵琶记．
汉刘向《列仙传．葛由》：“葛由，羌人也。周成王时好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入西蜀。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：‘得绥山一桃，虽不得仙，亦居以
《周易．豫卦》：“九四，由豫，大有得。勿疑朋盍簪。”三国魏．王弼注：“夫不信于物，物亦疑焉。故勿疑则朋合疾也。盍，合也。簪，疾也。”《易．豫卦》是坤下震上，有“勿疑，朋盍簪（聚也）。”意思是你不要三心