《晋书．谢安传》：“〔安〕自以本志不遂，深自慨失，因怅然谓所亲曰：‘昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起
《史记．孔子世家》：“〔孔子〕将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会。明梅鼎祚《昆仑奴》三
源见“麈尾清谈”。指善于辨论谈玄，执麈自得，意兴飞扬。金元好问《李屏山挽章》诗：“谈麈风流二十年，空门名理孔门禅。”
元．周密《齐东野语．淮西之变》：“且以王德为都统制，郦琼副之。……及德视事校场，诸将执挝，用军礼谒拜，琼登而言曰：‘寻常伏事太尉不周，今日乞做一床锦被遮盖。’”“一床锦被遮盖”比喻向人请求通融、掩盖。
见“萍水相逢”。【词语萍水相遭】 成语：萍水相遭汉语大词典：萍水相遭
极言财富之多。《老子．第九章》：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，目遗其咎。”亦用以誉称富有才学。南朝宋刘义庆《世说新语．赏誉下》：“王长史谓林公：‘真长可谓金玉满堂。’林公曰：‘金玉满堂复何为简选！’
见“不可救药”。严复《国闻报馆附印说部缘起》：“最下之人，野蛮如虎兕，～。”
死生听凭命运，富贵由天安排。 这是古代儒家一种宿命论观点。语出《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”晋．挚虞《思游赋序》：“虞尝以死生有命，富贵在天，天之所祐者义也，人之所助
源见“三宿恋”。谓久宿而生恋心。清赵执信《池上归兴》诗之一：“未免违他慈氏戒，连宵桑下苦低徊。”
《文选．班固〈西都赋〉》：“周以钩陈之位，卫以严更之署。”李善注引《乐叶图》：“钩陈，后宫也。”钩陈，本为星官名，属紫微垣。后因以指后宫。《隋书．高祖纪上》：“任掌钩陈，职司邦政。”唐宋之问《扈从登封