唐代段成式《酉阳杂俎.广动植》载:狼、狈是二种兽名。狈前脚绝短,每行走必驾于狼腿上,失狼就不能行。故以“狼狈”比喻处境十分尴尬,或以“狼狈为奸”比喻互相勾结做坏事。据唐·段成式 《酉阳杂俎 ( zǔ)
同“邓禹笑人”。宋陆游《乞祠文未报》诗:“邓禹有灵应笑拙,周公无梦固知衰。”
立言:指著书立说。 科举时代,考试规定用八股文,题目出自《四书》《五经》,但要用古人思想行文,并且只能根据几家指定的注疏发挥,绝对不许有自己的见解。故称“代圣贤立言。”语出清.方苞《进四书文选表》:
汉 袁康《越绝书.外传记宝剑》载:越王勾践有宝剑名“纯钧”,相剑者薛烛以“手振拂,扬其华,捽如芙蓉始出”。后因称利剑为“芙蓉剑”。唐卢照邻《长安古意》诗:“相邀侠客芙蓉剑,共宿娼家桃李蹊。”【词语芙蓉
几( ㄐㄧ jī ):细微的迹象。亦作“机”。作:起来,动作。 君子察觉事物变化的先兆,就立即行动起来,等不得一天过完。 表示君子能抓紧时机行事,动作迅速。语出《易.系辞下》:“君子见几而作,不
同“文园病”。清纪昀《阅微草堂笔记.如是我闻一》:“文园消渴,俄夭天年。”【词语文园消渴】 成语:文园消渴汉语大词典:文园消渴
同“登车壮志”。元成廷珪《故湖州路同知中宪郜公子敬挽章》诗:“夙有登车志,仍多为国谋。”
同“河阳种花”。清李渔《赠施匪莪司城》诗:“河阳栽花已十年,魏阙上书犹一日。”
《异闻集》载:唐 天宝时,扬州进江心镜,又称水心镜。铸镜时,有白发白衣老人龙护,将黑发黑衣童子玄冥跳入炉中,在江心三日炼成盘龙镜。老人留一素书曰:“开元皇帝通神灵,吾遂降祉,斯镜可辟众邪,鉴万物,秦皇
《孟子.滕文公上》:“有为神农之言者许行,自楚之滕。……文公与之处,其徒数十人皆衣褐,捆屦织席以为食。”陈相用许行的话,提出“贤者与民并耕而食”的观点,孟子认为社会生产必有分工,于是提出质问:“许子必