宋．朱熹《与陈师中书》：“……饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚为迂阔，然自知经识礼之君子观之，当有知其不可易也。”
饿死事小，失节事大，是指女子贫困饿死是小事，再嫁而失去节操才是大事。这是宋明理学家加于妇女的封建礼教之言。后也指坚贞不屈，宁肯饿死，也不向敌人投降。
清．方苞《岩镇曹氏女妇贞烈传序》：“饿死事小，失节事大之言，则村农市儿皆耳熟焉。”
张恨水《啼笑姻缘续集》六回：“老兄台，怎么着，你在关外混吗？饿死事小，失节事大，你怎么跟亡国奴后面去了？”
并列 原为封建礼教禁锢妇女不能再嫁的话。宋·朱熹《与陈师中书》：“……～，自世俗观之，诚为迂阔，然自知经识礼之君子观之，当有知其不可易也。”后指坚贞不屈，宁肯饿死，也不向敌人屈服。《啼笑因缘续集》6回：“老兄台，怎么着，你在关外混吗? ～，你怎么跟亡国奴后面去了?”△多用劝励人要坚守节操。
泾渭，是发源于甘肃而流经陕西的两条河流，泾渭分明，原指两条河流清浊不同，后则予以引申，比喻界限十分明显或是非曲直，不可混淆。古代民歌中有一位遭遗弃的妇女说，和渭水相比，泾水浊，泾水你停下来也清一清。想
源见“拔才岩穴”。指贤士栖隐之地。南朝 梁江淹《萧骠骑让封第二表》：“方求士于板岩，宜思贤于屠肆。”【词语板岩】 汉语大词典：板岩
《列子．黄帝篇》：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。”《列子》中所写的华胥国，是一个老庄思想无为而治、混沌初开的幻境，后用为梦境的代称。宋．范成大《不寐》诗：“人生原是华胥客，休向迷途更著鞭。”《警
《诗．小雅．小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后以“履薄临深”喻身处险境，戒慎恐惧之至。《旧唐书．张蕴古传》：“抚兹庶事，如履薄临深，战战栗栗，用周文小心。”见“临深履薄”。明·方孝孺《友筠轩
源见“楚筵辞醴”。指汉代楚元王刘交为穆生准备的甜酒。谓受到礼遇。清吴雯《赠朱赞皇》诗之一：“荣设穆生醴，歌免冯驩鱼。”
同“周妻何肉”。明王思任《游秘魔岩》诗：“所愧周何累，未得洗宿根。”
《诗．邶风．简兮》：“有力如虎，执辔如组。”《列子．仲尼》：“吾之力者，能裂犀兕之革，曳九牛之尾。”后因以“九牛二虎之力”比喻极大的力量。元郑光祖《三战吕布》三折：“兄弟，你不知他靴尖点地，有九牛二虎
栽：种植。培：在植物根株上加土。倾：倾危。覆：推翻。 可以栽培的就加以栽培，已经倾危的就把它推倒。 意谓要扶优汰劣，根据事物的不同情况，采取断然的措施。语出《礼记．中庸》：“故天之生物，必因其材而
同“翻云覆雨”。明何景明《长安大道行》：“薰天灼地期长久，覆雨翻云亦随手。”见“翻云覆雨”。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》86回尾批：“彼方自谓历届会议，已得多数赞成，可以任所欲为，亦安知～者之固可比
汉．司马迁《史记．商君列传》：战国时秦商鞅变法，“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰能徙者予五十金。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。