《淮南子．览冥训》：“顺之者利，逆之者凶。譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”高诱注：“隋侯，汉东之国姬姓诸侯也。隋侯见大蛇伤断，以药傅之，后蛇于江中衔大珠以报之，因曰‘隋侯之珠’，盖明月珠也。”又晋干宝《搜神记》卷二十：“岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如日月之照，可以烛室，故谓之‘隋侯珠’，亦曰‘灵蛇珠’，又曰‘明月珠’。”后因以“隋侯之珠”为宝珠。亦泛指至珍之物。汉邹阳《狱中上书自明》：“故无因而至前，虽出隋侯之珠，夜光之璧，只足结怨而不见德。”
偏正 古代传说中的明珠，比喻极其贵重的东西。《庄子·让王》：“今且有人于此，以 ～，弹千仞之雀，世必笑之。是何也? 则其所用者重，而所要者轻也。”△用于珍贵的物品。→和氏之璧 ↔墙上芦苇。也作“随侯之珠”。
源见“乘槎”。喻指客人或客居者。唐罗邺《行次》诗：“路傍君子莫相笑，天上由来有客星。”明徐熥《访梅禹金秦淮客舍》诗：“舟过长干问客星，风流不用叹飘零。”《后汉书．严光传》：“〔严光〕少有高名，与光武同
源见“食无肝”。表示节士清廉自爱。明钱子正《自笑》诗：“不知仲叔辞安邑，可是猪肝解累人。”
见“不修边幅”。
同“洛生咏”。宋杨亿《译经光梵大师》诗：“龙华他日会，应记洛生吟。”
《魏书．郭祚传》：“郭祚，字季祐，太原晋阳人。”“迁尚书右仆射……诏祚本官领太子少师。祚曾从世宗幸东宫，肃宗幼弱，祚怀一黄㼐（音pián）出奉肃宗。时应诏左右赵桃弓与御史中尉王显迭相唇齿，深为世宗所信
明．冯梦龙《古今小说．月明和尚度柳翠》：“假如种瓜得瓜，种豆得豆，种是因，得是果。不因种下，怎得收成？”原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做什么样的事情，就有什么样的结果。后以“种瓜得瓜，种豆得豆”
《南史．后妃下．张贵妃传》：“至德二年，乃于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁，……后主自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁，……”南朝陈后主为声色娱乐，大兴土木，修建三阁，名临春、结绮、望仙
唐．刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟‘闻笛赋’，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”这首七律，是刘禹锡在扬州
借指富贵人家。《红楼梦》第一回： “择膏梁，谁承望流落在烟花巷! ” ○膏梁文绣【词语膏粱】 汉语大词典：膏粱
源见“羊裘垂钓”。即七里滩，因严光在此垂钓，故称。借指隐居之处。宋葛胜仲《虞美人．自兰陵归冬夜饮严州酒作》词：“严陵滩畔香醪好，遮莫东方晓。”