陵独何心
《文选》卷四十一旧题汉．李少卿（李陵）《答苏武书》：“自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。……凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！”
西汉名将李陵在《答苏武书》中，用“陵独何心”句表达了他投降匈奴后的悲愤心情和思友、思家、思国之情。后遂用为边将愁思之典。
唐．郑悟《胡笳曲》：“传书问苏武，陵也独何心。”
《文选》卷四十一旧题汉．李少卿（李陵）《答苏武书》：“自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。……凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。嗟乎子卿，陵独何心，能不悲哉！”
西汉名将李陵在《答苏武书》中，用“陵独何心”句表达了他投降匈奴后的悲愤心情和思友、思家、思国之情。后遂用为边将愁思之典。
唐．郑悟《胡笳曲》：“传书问苏武，陵也独何心。”
见“二竖为虐”。清·陈宏绪《与杨维节书》：“而贱恙犹未见有霍然之势，甚矣～也。”
源见“锦囊佳句”。称集存的诗作。清吴伟业《盐官僧香海问诗》诗：“索我囊中诗，搔首不能对。”
源见“尸位素餐”。又《礼记．表记》：“近而不谏，则尸利也。”孔颖达疏：“若亲近于君而不谏，则似如尸之受利禄也。”谓居官食禄而不尽职。《孔丛子．论势》：“尸利素餐，吾罪深矣。”《资治通鉴．周赧王五十六年
避世：指避开社会现实。避地：指离开某地方。避色：指避开某人的脸色。避言：指避开某些言论。 贤人逃避恶浊的社会而隐居，次一等的逃避到另一个地方去，再次一等的躲避别人难看的脸色，再次一等的回避别人难听的
源见“日近长安远”。喻身处优越地位。唐王建《寄广文张博士》诗：“莫道长安近于日，升天却易到城难。”
源见“草木皆兵”。借指古战场。宋叶梦得《八声甘州．寿阳楼八公山作》词：“千城八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。”
《文选》卷三一鲍照（明远）《拟古三首》其一“石梁有余劲，惊雀无全目”下唐．李善注引《阚子》：“宋景公使工人为弓，九年乃成。公曰：‘何其迟也？’工人对曰：‘臣不复见君矣。臣之精尽于此弓矣。’献弓而归，三
同“纳隍之志”。唐陆贽《论淮西管内水损处请同诸道遣宣慰使状》：“傥宏善救之心，当轸纳隍之虑。”
原作摧枯折腐。形容对方或某种事物已很腐败，极易摧毁。王莽末，上谷太守耿况遣子耿弇为使投降更始政权。南下途中，适逢王郎诈称成帝子刘子舆，起兵邯郸。耿弇随从人员以为刘子舆为汉室正统，欲就近投之。耿弇反对说
同“鸡犬升天”。清尤侗《浪淘沙．题刘六皆桃源图》诗：“莫学淮南天上去，鸡犬云间。”