《老子》下篇第四十四章：“身与名孰亲（身，自身；名，指声名，浮名）？身与货孰多（货，财货，钱财；多，指对自身和对身外之物的钱财注意与追求的程度之高）？得与亡孰病（得，得利；亡，不贪得；病，弊害）？是故甚爱必大费，多藏必厚亡（沉于爱欲的追求，思想必凝滞而不通达；藏财过多，则心神何能疏散，追求越多，身心负担越重，为物所累，攻戕自多，这对于自身而言自然是大费与厚亡了）。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
老子认为，自然养生，清净无为，是为根本，人生不应过多地追求虚名和财货享乐，因为这样会给自身招致损害。只有知足知止，才不致遭到辱没和危险，使自身长安而无虞。《庄子．让王》：“能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。”这可说是对老子上述思想的最好注解。后以此用为不贪图名利，达观养生之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷八《醉题》诗：“悠然自适君知否，身与浮名若个亲？”
尔：你们。之：往。 你们纵有千百条主意，也不如我自己跑这一趟。 表示果于自信，坚定不移。语出《诗．鄘风．载驰》：“大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之。”清．刘熙载《艺概．文概》：“屈子《离骚
同“南冠”。明唐顺之《永年公馆夜宿》诗：“栖迟异域南冠客，嘹唳长风北雁声。”清颜光敏《送朱锡鬯之济南》诗：“讼庭尚有南冠客，莫向燕台思故人。”自注：“时亭林以诏狱在济南。”【词语南冠客】 汉语大词
汉．司马长卿《长门赋》序：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。……而相如为文以奏主上，陈皇后复得亲幸。……”汉．陈皇后（即阿娇）得罪汉武帝，被禁闭于长门宫内。后以金嘱司马相如为文上奏
源见“蚁动牛斗”。形容病中神情恍惚。宋苏轼《次韵王定国得颍倅》之二：“要识老僧无尽处，床前牛蚁不曾闻。”
源见“向平之愿”。谓办完子女婚事，避世优游。《文选．谢灵运〈初去郡〉诗》：“毕娶类尚子，薄游似邴生。”吕延济注：“尚子平男娶女嫁毕，敕断家事，勿复相关。”唐杜甫《西阁》诗之二：“毕娶何时竟？消中得自由
《史记．司马穰苴列传》载：春秋末，齐国被晋 燕侵伐，景公擢司马穰苴为将军，宠臣庄贾为监军。穰苴与贾约期会于军门。穰苴至，立表下漏而待。贾以傲慢误时，穰苴乃斩贾示众，三军惊惧振奋，遂却晋 燕之师。后因以
南朝．梁．钟嵘《诗品》（卷中）：“宋徵士陶潜诗，其源出于应璩（qú），又协左思风力，文体省静，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人之德，世叹其质直。”原是对东晋诗人陶渊明的评价，说他的作品反
源见“燕石妄珍”。将顽石用丝巾重重包裹当宝贝。比喻孤陋寡闻，不识真伪。宋魏了翁《满江红．即席次韵宋权县彝约客》词：“叹自古，燕巾滥宝，楚山迷璧。”又《满江红．和虞婿惠生日》词：“纵燕巾滥宝，楚山囚玉。
宋．刘斧《青琐高议》别集卷三《越娘记》：西洛杨舜俞一日行至郊外，至一茅屋投宿，见一女子衣衫褴褛，背灯而坐，即越娘。越娘为已死之鬼，求舜俞改葬吉地。舜俞于都西买高地改葬。晚间，越娘来谢，因成人鬼夫妻。后
此典指吕不韦召集门客汇编《吕氏春秋》这部书，并贴出告示：如有人增加或减少一个字，就奖赏给予一千金。后以此典比喻诗文精妙，一字不可改。吕不韦(?——前235年)，战国末年卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。秦