赛舟的风俗。对它的起源有不同的说法。《隋书．地理志》：“屈原于五月五日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大舡小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因尔鼓棹争归，竞会亭上。习以相传，为竞渡之戏。”南朝梁宗懔《
源见“向平之愿”。指儿女婚嫁之事。清赵翼《赠庄拟撰》诗：“何物人间向平累，为他婚嫁误神仙。”
《列子．仲尼》：“嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”后因以“方寸地”指心。亦引申指心思，心情。宋罗大经《鹤林玉露》卷六：“俗语云：‘但存方寸地，留与子孙耕。’指心而言也。”清 百一居士《壶天录》卷上：
《左传．僖公三十三年》：“《诗》曰：‘采葑采菲，无以下体。’君取节焉可也。”杜预注：“葑菲之菜，上善下恶，食之者不以其恶而弃其善，言可取其善节。”后因以“节取”指择善而取。明唐顺之《与陈苏山职方书》：
《后汉书．方术传．费长房》：费长房，汝南人，曾入山随一仙人学仙道之术，没有最终成就，师父便打发他回去。长房辞归，翁与一杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂（在古豫州新蔡县西北）中也。’又
同“子夫入侍”。唐骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》：“伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。”
汉．桓谭《新论．祛蔽》：“关东鄙语曰：‘人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，则对屠门而大嚼。’”汉时，函谷关以东地方有俗语说：人们听说长安好玩，一出门就向西方大笑；知道肉的味道美，就对着屠户之门大嚼
言佛之戒律慈悲，如舟棹以渡人。宋叶廷珪《海录碎事．道释经》：“若乘戒舟，鼓以慈棹，而不能横截风涛，达登彼岸者，无此理也。”【词语戒舟慈棹】 成语：戒舟慈棹汉语大词典：戒舟慈棹
源见“蝇附骥尾”。喻追随先辈、名人之后。亦常用为自谦的套语。明王玉峰《焚香记．赴试》：“若二位高才，必当首擢，既蒙提挈，愿为骥尾。”【词语骥尾】 汉语大词典：骥尾
同“龙去鼎湖”。北周庾信《黄帝见广成子赞》：“治身紫府，问政青丘。龙湖鼎没，丹灶珠流。”