源见“和光同尘”。喻世俗。《晋书．文苑传论》：“彦伯未能混迹光尘，而屈乎卑位，《释时》宏论，亦足见其志耳。”【词语光尘】 汉语大词典：光尘
源见“梦幻泡影”。形容世事虚幻，人生短暂。宋范成大《次韵时叙赋乐先生新居》：“百年如泡亦如电，刚欲铸铁充门枢。”
谓亲自送葬归回乡里。辇：指灵车。《渊鉴类函．送葬》：“申屠蟠始与王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠。乃躬推辇，送葬归乡里。遇司隶从事于河巩，从事义之，为封使使送蟠，不肯受，投传于地而去。事毕即还太学。
源见“刘阮天台”。谓与仙女美人相会处。元曾瑞《留鞋记》一折：“有缘千里能相会，刘晨曾入武陵溪。”同“桃花源”。唐杜甫《水宿遣兴奉呈群公》诗：“丹心老未折，时访武陵溪。”【词语武陵溪】 汉语大词典：
同“餐霞漱瀣”。明单本《蕉帕记．幻形》：“剪雪披霜号九尾，餐霞吸露历千秋。”见“餐霞漱瀣”。明·单本《蕉帕记·幻形》：“剪雪披霜号九尾，～历千秋。”【词语餐霞吸露】 成语：餐霞吸露汉语大词典：餐霞吸
汉刘向《说苑．谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”后因以“十步之内，必有芳草”比喻处处都有人才。《隋书．炀帝纪上》：“方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀！”
夏：古代指中原地区的华夏族。夷：古代泛指中原地区以外各民族。 旧指用中原地区的汉族文化来改变偏远地区的少数民族文化。语出《孟子．滕文公上》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”宋．王安石《百寮贺复熙
同“劝善惩恶”。唐刘知幾《史通．忤时》：“《春秋》之义也，以惩恶劝善为先。”并列 惩办邪恶，劝勉向善。语出《左传·成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之?”孙犁《秀露
文官武将都习于安逸嬉游。唐代韩愈《平淮西碑》：“相臣将臣，文恬武嬉。”恬（ ㄊㄧㄢˊ tián 甜）：安乐。并列 文，文官;武，武将。文武官安逸游乐。多指文武官耽于安乐，不问国家政事。唐·韩愈《平
相茵：丞相乘坐的车上铺的垫子。西汉丞相丙吉(?－前55年)字少卿，鲁国(今山东曲阜)人。丙吉对待下属官吏宽宏仁爱，掩过扬善。丙吉的随员驾车吏嗜好喝酒，常擅离职守去贪杯。有一次他随丞相丙吉外出，饮醉后在