《论语．公冶长》：“子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”“听其言而观其行”意谓听了一个人说的话，还要察看他的实际行动，观察他是否言行一致。其他听到他的话，便要考察他的行为
《史记．刺客列传》：“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。”后因以“榆次之辱”为无故受辱之典。《后汉书．孔融传》：“性既迟缓，与人无伤，虽出胯下之负，榆次之辱，不知贬毁之于己，犹蚊虻之一过也。”
一般指多年形成的习性无法改变，有时也形容不改变信仰，立场坚定。高获字敬公，汝南新息(今河南息县)人，少时游学京师，是光武帝刘秀的旧识。东汉初，他的老师欧阳歙犯法下狱，高获头戴铁冠，身着犯人受刑的斧锧，
源见“掌上明珠”。指宠爱之人或物。唐白居易《母别子》诗：“新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。”
唐．房玄龄等撰《晋书．王导传》载：王导妻曹氏性妒，导密营别馆，以处众妾。曹氏将往，导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟戏曰：“朝廷欲加公九锡。”导谦退而已。谟曰：“不闻余物，
源见“陆凯传情”。指怀友。宋苏轼《阮郎归．梅词》词：“折花欲寄岭头人，江南日暮云。”
同“清啸戍楼”。明汤显祖《牡丹亭．御淮》：“万里寄龙韬，那得戍楼清啸。”
《太平御览》卷九一八引《晋书》：“〔庾翼〕书，少时与右军(王羲之，字逸少)齐名，右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：‘小儿辈贱家鸡爱野雉(一作“鹜”)，皆学逸少书，须吾下当比之。’”后因以“家鸡野
源见“拄笏看山”。形容清高闲逸。唐元稹《游三寺回呈上府主严司空》诗：“谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，当筵吹帽落台头。”
《庄子．天下》：“惠施多方，其书五车。”庄子的本意是说他的朋友惠施学识渊博，家中书籍很多。后因以“五车”、“五车书”、“学富五车”等形容人读书多，学问渊博。南朝宋．鲍照《鲍氏集》卷四《拟古》诗之二：“