《庄子．徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山，至于襄城之野，适遇牧马童子，问涂焉。小童曰：‘夫为天下者，予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：“若乘日之车而游于襄城之野。”今予病少痊，予又且复游于六合之外，夫为天下亦若此而已。……夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！’黄帝再拜稽首，称天师而退。”
黄帝出访至人，行至襄城之野，迷失路途，向一牧马童子问路，又谈及治理国家之理。小童以除害马为喻，对为政之道作了阐述，被黄称为天师。后以“襄野童”用作皇帝出巡之典，也借以咏帝师。
唐．骆宾王《过故宋》：“云浮非隐帝，日举类游童。”这里用游童乘日车游襄阳事，借以自述游踪。
唐．李白《上之回》：“岂问渭川老，宁邀襄阳童。”这里用此典讽刺汉武帝出游不知访贤。
唐．杜牧《分司东都寓居履道叨承川尹刘侍郎大夫恩知上四十韵》：“马群先去害，民籍更添丁。”
源见“冰人”。旧称做媒人。《聊斋志异．辛十四娘》：“我为汝作冰，有何舛谬？”【词语作冰】 汉语大词典：作冰
萍水相逢。《二十年目睹之怪现状》第三九回：“我与足下未遇之先，已受先施之惠，及至萍水相遇，怎好为我破格！”见“萍水相逢”。《二十年目睹之怪现状》39回：“我与足下未遇之先，已受先施之惠，及至～，怎好为
唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：“一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通先灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”言饮茶不须七碗即“
牡丹是富贵花。语出宋．周敦颐《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也。”鲁迅《坟．论“他妈的”》：“阔人所赏识的牡丹，下等人又何尝以为‘花之富贵者也’？”
《晋书．羊祜传》：“又时吴有童谣曰：‘阿童复阿童，衔刀浮渡江。不畏岸上兽，但畏水中龙。’祜闻之曰：‘此必水军有功，但当思应其名者耳。’会益州刺史王濬征为大司农，祜知其可任，濬又小字阿童，因表留濬监益州
晋．张华《博物志》（佚文）：“樱桃者或如弹丸，或如手指。春秋冬夏，华实竟岁。”（据《博物志校证》附录引）又张华诗佚句：“樱桃含红蕊。”（据《初学记》卷二十八引）西晋学者张华（字茂先）以博闻广识著称。在
衅（ ㄒㄧㄣˋ xìn ）：间隙，破绽。 人本身没有破绽，妖孽不能自己起来。 表示妖由人兴。语出《左传．庄公十四年》：“公闻之，问于申繻曰：‘犹有妖乎？’对曰：‘妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。
《左传．襄公二十九年》：“如天之无不帱也，如地之无不载也。”后因以“帱载”指天地之德。清林则徐《念奏巡阅澳门情形折》：“臣等沿途察看，不但华民扶老携幼，夹道欢呼，即夷人亦皆叠背摩肩，奔趋恐后，恬熙景象
意谓父亲最了解儿子，国君最了解臣属。语出《管子．大匡》：“鲍叔曰：‘先入有言曰：知子莫若父，知臣莫若君。今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白。贱臣知弃矣。’”也引作〔知臣莫若君，知子莫若父〕。《韩非子．十
源见“寸草春晖”。指子女回报父母的心意。明汤显祖《牡丹亭．训女》：“眼见春如许，寸草心，怎报得春光一二。”