不形之于言,而天下皆能相信,则在于德行的深厚。语出《易.系辞上》:“默而成之,不言而信,存乎德行。”明.李贽《焚书.杂述.王龙谿先生告文》:“嗟乎!嘿而成之,存乎其人。不言而信,存乎德行。”也单引〔不
《史记.魏公子列传》:“侯生笑曰:‘公子喜士,名闻天下。今有难,无他端而欲赴秦军,譬若以肉投馁虎,何功之有?”又《张耳陈余列传》:“陈余曰:‘……今必俱死,如以肉委饿虎,何益?’”信陵信急切中欲率少数
《庄子.马蹄》:“夫赫胥氏之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣。”唐.成玄英疏:“赫胥,上古帝王也……夫行道之时,无为之世,心绝缘虑,安居而无所为;率性而动,游行而无所往。既
汉代司马迁《史记.越王勾践世家》:“勾践已平吴,……范蠡遂去,自齐遗大夫种书日:‘蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?’种见书,称病不朝。人或谗种且作乱
《诗.邶风.简兮》:“有力如虎,执辔如组。”《列子.仲尼》:“吾之力者,能裂犀兕之革,曳九牛之尾。”后因以“九牛二虎之力”比喻极大的力量。元郑光祖《三战吕布》三折:“兄弟,你不知他靴尖点地,有九牛二虎
同“鸣琴化治”。唐张说《赠太州刺史杨君神道碑》:“授豳州 三水令,曳尚方之舄,鸣单父之琴,志道不矜其大才,勤政无陋其小邑。”
同“毕雨箕风”。南朝 梁吴均《八公山赋》:“神基巨镇,而卓荦荆 河,箕风毕雨,育岭生峨。”并列 古时认为月亮经过箕星座时风多,经过毕星座时雨多。比喻人的好恶各有不同。后用以颂扬统治者如好风好雨能体察民
《韩非子.五蠹》:“古者苍颉之作书也,自环者谓之‘厶’,背厶谓之‘公’。公,私之相背也,乃苍颉固以知之矣。今以为同利者,不察之患也。”传说苍颉造字,形体自作环绕的叫“厶”(古私字),同厶相反的是“公”
《战国策.秦策一》:“苏秦始将连横,说秦惠王曰:‘大王之国,西有巴蜀汉中之利,北有胡貉代马之用,南有巫山黔中之限,东有肴函之固,田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓
同“乘车戴笠”。唐骆宾王《上齐州张司马启》:“志合风云,戴笠均乎乘马;情谐道术,忘筌贵乎得鱼。”