蟋蟀辞
《诗经．唐风．蟋蟀．序》：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自虞乐也。此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。”
《蟋蟀》篇讽刺晋僖公“俭不中礼”，希望他以“礼”为准绳，控制自己娱乐、莫要渎职荒唐。后以蟋蟀辞讽喻世风不正。
唐．韩愈《奉使常山早次太原呈副使吴郎中》：“地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。”诗人所经之地太原乃是晋地，即此典之源。这里用以切太原，暗寓对当地世风的忧虑。
《诗经．唐风．蟋蟀．序》：“《蟋蟀》，刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时以礼自虞乐也。此晋也，而谓之唐，本其风俗，忧深思远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。”
《蟋蟀》篇讽刺晋僖公“俭不中礼”，希望他以“礼”为准绳，控制自己娱乐、莫要渎职荒唐。后以蟋蟀辞讽喻世风不正。
唐．韩愈《奉使常山早次太原呈副使吴郎中》：“地失嘉禾处，风存蟋蟀辞。”诗人所经之地太原乃是晋地，即此典之源。这里用以切太原，暗寓对当地世风的忧虑。
同“徙宅”。清钱谦益《浙江布政使司右参政李叔元授中大夫制．母苏氏加赠淑人》：“徙邻断织，著于前闻。”
《论语．卫灵公》：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”又《公冶长》：“?武子，邦有道，则知(智)；邦无道，则愚。”蘧伯玉、?武子都是春秋时卫国的贤大夫，都能根据不同形势，恰当做出或仕
旧题汉．刘向《列仙传．老子》：“后周德衰，乃乘青牛东去，入大秦，过西关，关令尹喜待而迎之，知真人也，乃强使留书，作《道德》上下经二卷。”又《列仙传．关令尹》：“时人莫知老子西游，喜先见其气，知有真人当
源见“鲲鹏展翅”。指气象壮美非凡。宋韩元吉《江神子．金山会饮》词：“鹏翼倚天鳌背稳，惊浪起，雪成堆。”
源见“愚公谷”。指隐居之地。《南史．隐逸传序》：“藏景穷岩，蔽名愚谷。”亦借指隐居者。南朝梁元帝《〈金楼子〉序》：“若非隐沦之愚谷，是谓高阳之狂生者也。”【词语愚谷】 汉语大词典：愚谷
《左传．宣公二年》：“二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘……宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：‘睅其目，皤其腹，弃甲而复。
虽然贫贱，亦不为外物的诱惑而改变其操守。《孟子．滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”主谓 贫穷低贱也不能改变坚定的志向。语出《孟子·滕文公上》：“富贵不能淫，贫贱不能移，
《尚书中侯》：“帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿色，甲似龟背，五色，有列星之分，斗政之度，帝王录记，兴亡之数。”（据《艺文类聚》卷十一引）相传，帝尧陶唐氏即位时，出现了河出荣光等多种祥瑞
源见“鄂君被”。鄂君子晳美姿容，因以为美男子的通称。唐李商隐《碧城》诗：“鄂君怅望舟中夜，绣被焚香独自眠。”【词语鄂君】 汉语大词典：鄂君
《汉书．霍光传》：“光长女为桀子安妻，有女年与帝相配，桀因帝姊鄂邑盖主（昭帝姊）内安女后宫为婕妤，数月立为皇后。”西汉霍光为汉昭帝上官皇后的外祖父，又是汉宣帝霍皇后的父亲，官居大司马大将军，其子弟遍及