同“羊昙泪”。唐刘禹锡《途次敷水驿》诗：“今来重垂泪，不忍过西州。”
晋．陶渊明《桃花源记》：“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。……”《桃花源记》借一个渔人无意中发现世外桃源的故事，描绘了一个美好的理想
汉．韩婴《韩诗外传》卷六：“晋平公游于西河而乐，曰：‘安得贤士与之乐此也？’船人盍胥跪而对曰：‘主君亦不好士耳！夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，犹主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳，
①楚妃守符
《吕氏春秋．当务》：“齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂曰：‘姑相饮乎？’觞数行，曰：‘姑求肉乎？’一人曰：‘子肉也？我肉也？尚胡革求肉而为？于是具染而已。’因抽刀而相啖，至死而止。
南朝梁．刘勰《文心雕龙．时序》中谓汉末建安年间，曹操父子和王粲、孔融等七子的诗文具有“志深而笔长，梗概而多气”的风骨。因称这种文风为“建安骨”。建安骨原是赞扬三曹和七子诗文的风格的，后用来作为赞扬诗文
源见“韦弦”。韦皮性柔韧，性急者佩之以自警。谓以有余补不足。唐卢纶《送丹阳赵少府》诗：“佩韦宗懒慢，偷橘爱芳香。”【词语佩韦】 汉语大词典：佩韦
源见“曹社之谋”。指阴谋灭人国家。唐杨炯《后周宇文公神道碑》：“士女同叹于商墟，鬼神共谋于曹社。”
见“眼观六路，耳听八方”。贾平凹《腊月 ·正月》：“枣核女人则站在门口的凳子上，～，唯恐混乱之中有人行窃偷盗。”见“眼观六路，耳听八方”。
《莲社高贤传》：“远法师与诸贤结莲社，以书招渊明，渊明曰：‘若许饮，则往。’许之，遂造焉。忽攒眉而去。”后以“渊明逃社”谓放旷不拘于常礼。宋晁补之《满庭芳．用东坡韵题自画莲社图》词：“我似渊明逃社，怡