《后汉书.吕布传》:“〔曹操〕乃命缓布缚。刘备曰:‘不可!明公不见吕布事丁建阳、董太师乎?’操颔之。布目备曰:‘大耳儿最叵信!’”刘备耳朵大,据说低头能看见自己的耳朵,因以“大耳儿”称刘备。后用以为典
源见“季札挂剑”。称扬其极重信义。唐张九龄《大唐故光禄大夫徐文公神道碑》:“官供羽仗,士惜人琴。已矣终古,平生德音。松枝挂剑,碑字生金。”偏正 把剑挂在松树枝上。语本《史记·吴太伯世家》:“季札之初使
源见“归马放牛”。指战马。清顾炎武《华山》诗:“未归桃塞马,终负鲁阳戈。”
已:止。而:语气助词。 算了吧,算了吧。 表示不屑与人交往。语出《论语.微子》:“已而已而,今之从政者殆而!”鲁迅《且介亭杂文二集.三论“文人相轻”》:“魏先生却正走到无是非的结论的。他终于说:‘
《新唐书.窦群传》:“(群)兄常、牟,弟庠、巩皆为郎,工词章,为《联珠集》行于时,义取昆弟若五星然。”唐人窦群与其兄窦常、窦牟,弟窦庠、窦巩均为郎官,并有文才,他们所写的《联珠集》刊行于当世。所以取“
《太平广记.卷四七三引〈东方朔传〉》:“汉武帝幸甘泉,驰道中有虫,赤色,头目齿耳鼻尽具。观者莫识。帝乃使东方朔视之,还对曰:‘此虫名怪哉。’”相传汉武帝到甘泉宫去游玩,发现驰道上有一种小红虫,头眼耳鼻
同“散牛桃林”。《史记.留侯世家》:“休马华山之阳,示以无所为。”
源见“二疏还乡”。指西汉疏广、疏受。二人分别为汉宣帝太子太傅、太子少傅,故称。二人皆功成身退,为世人所景仰。宋孙觌《向伯恭侍郎致政芗林筑一堂名之曰企疏晋陵孙闻而赋诗》之二:“寥寥汉二傅,千岁一关键。”
唐.刘餗《隋唐嘉话》卷中:“褚遂良问虞监(指虞世南,因官至秘书监,故称)曰:‘某书何如永师(指僧智永)?’曰:‘闻彼一字直钱五万,官(对君主、尊长的敬称)岂得若此?’”唐时僧人智永善书法,据说他的一个
源见“黄粱梦”。比喻虚幻的梦境。清赵翼《戏题汶上旅壁》诗:“粱炊久醒游仙梦,花落难沾学佛身。”