《庄子．外物》：“目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。……室无空虚，则妇姑勃豀；心无天游，则六凿相攘。……”庄子认为眼、耳、鼻、口
源见“郑履”。指君王熟知的重臣。北周庾信《周安昌公夫人郑氏墓志铭》：“畴昔之邑，今兹成姓。识履传风，参舆留庆。”【词语识履】 汉语大词典：识履
《晋书》卷七十二《葛洪传》：“葛洪字稚川，丹阳句容人也……尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。”“自号抱扑子，因以名书。”“洪坐至日中，兀
《汉书．扬雄传下》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”草，起草稿。后因以“草太玄”指淡于势利，潜心著述。南朝 宋鲍照《建除诗》：“左右佩金章，
见“克己复礼”。《晋书·李充传》：“非仁无以长物，非义无以齐耻，仁义固不可远，去其害仁义者而已。力行犹惧不逮，希止邈以远矣。室有善言，应在千里，况乎行止，～。”【词语复礼克己】 成语：复礼克己
《宋史．魏王廷美传》：“他日，太宗尝以传国之意访之赵普，普曰：‘太祖已误，陛下岂容再误邪？’”后谓屡犯错误为“一误再误”，亦谓不容许再犯错误为“一误岂容再误”。并列 屡犯错误，或屡次耽误。语本《宋史·
原作“信不由衷”，指双方协定并非出于内心诚意。后用为言不由衷，表示心口不一，所言非出至诚。平王东迁后，郑武公、郑庄公父子相继以诸侯供职王室，掌握实权。为了削弱郑国实力，周平王有时也让西虢公参预政事，郑
《韩诗外传》卷八：“昔者田子方出，见老马于道，喟然有志焉，以问于御者曰：‘此何马也？’御曰：‘故公家畜也。罢而不为用，故出放之也。’田子方曰：‘少尽其力，而老弃其身，仁者不为也。’束帛而赎之。穷士闻之
源见“洛阳耆英会”。指年高有德者的集会。鲁迅《花边文学．古人并不纯厚》：“广州开的耆英会，却明明收集过一大批寿翁寿媪，活了一百零六岁的老太太还能穿针，有照片为证。”【词语耆英会】 汉语大词典：耆英
同“月里姮娥”。元 曾瑞卿《留鞋记》四折：“有口难言，月里嫦娥爱少年。”偏正 《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。”后有“月里嫦娥”之说。常比喻风姿绰约的美女。元·曾瑞《留鞋记