从我手里获得，又从我手里丢失。 表示成功失败，责任全在自己。语出《史记．魏其武安侯列传》：“魏其侯曰：‘侯自我得之，自我捐之，无所恨。’”后多引作〔自我得之，自我失之〕。《南史．梁武帝诸子传．邵陵携王纶子确》：“时武帝方寝，确曰：‘城已陷矣’。帝叹曰：‘自我得之，自我失之，亦复何恨？’”易宗夔《新世说．术解》：“摄政王入关时，途遇一卜者，叩以吉凶。卜者曰：‘吉，但恐不终。’问其故，曰：‘得之者摄政王，失之者亦摄政王也。’王曰：‘岂自我得之，自我失之乎？’”鲁迅《华盖集续编．谈皇帝》：“既然普天之下莫非皇土，他就胡闹起来，还说是‘自我得之，自我失之，我又何恨’哩！”
源见“代马依风”。指对故土的怀念。《周书．杜杲传》：“长湖公军人等虽筑馆处之，然恐不能无北风之恋。王褒、庾信之徒既羁旅关中，亦当有南枝之思耳。”偏正 比喻对故乡旧土的怀念。语本《古诗十九首·行行重行行
同“珠连璧合”。本为一种天象。后多以比喻众美毕集，相得益彰。北周庾信《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“发源纂胄，叶派枝分。开国承家，珠联璧合。”并列 本指日月五星同现的天象。比喻美好事物聚集，相得益
形容非凡的气力。南朝宋刘峻《辩命论》： “触山之力无以抗; 倒日之诚弗能感。” 参见：○天柱折偏正 共工氏头触不周山，天柱折，地维绝。比喻无穷的力量。南朝梁·刘峻《辨命论》：“～，无以抗;倒日之诚，弗
《左传．襄公三年》：“晋侯之弟扬干，乱行于曲梁．魏绛戮其仆。晋侯怒，谓羊舌赤曰：‘合诸侯以为荣也。扬干为戮，何辱如之？必杀魏绛，无失也。’对曰：‘绛无贰志，事君不辟难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？
《庄子．知北游》：“故曰：为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”本谓日去其华伪，以归于纯朴无为。后用为盛满时戒惧谦抑之意。并列 一天一天地减损虚伪浮华，最终归于纯朴无为。《老子》：“为
汉．贾谊《过秦论》：“始皇既没，余威震于殊俗，然而陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。”牖（yǒu）：窗子；枢（shū）：门的转轴。意谓用破瓮口作窗子，用绳子作门的转轴。形容居室简陋残破，家境贫
唐．韩愈《荆潭唱和诗序》：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。”宋．欧阳修《梅圣俞诗集序》：“予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于穷苦人之辞也。凡士之蕰
《南史．沈约传》：“初，约久处端揆（旧指宰相。端，端首；揆，掌管，管理；宰相居百官之首，总揽朝政，故称），有志台司（指低于宰相的尚书、御史等台官），论者咸谓为宜。而帝终不用，乃求外出，又不见许。与徐勉
源见“仲蔚蓬蒿”、“蒋生三径”。指隐士居处。明王玉峰《焚香记．访姻》：“蓬蒿三径伤无主，肯向平园学种瓜？”
平（ ㄆㄧㄢˊ pián ）章：辨别彰明。百姓：百官族姓。考察百官中有善行者加以表彰。语出《书．尧典》：“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”《晋书．傅玄传．论》：“武帝鉴观四方，平章百姓，永