五代．王仁裕《开元天宝遗事》下《肉阵》：“杨国忠于冬月，常选婢妾肥大者，行列于前，令遮风，盖藉人之气相暖，故谓之肉阵。”肉阵，又称为“肉屏风”。
唐．冯贽《云仙杂记》卷五《烛围》引《长安后记》：“韦陟家宴，使每婢执一烛，四面行立，人呼为烛围。”又五代王仁裕《开元天宝遗事．千炬烛围》：“杨国忠子弟，每上元夜，各有千炬烛围。”
杨国忠擅权骄奢，冬日天寒，使肥胖婢妾环列四周，以人的热气取暖，称为肉阵，又叫肉屏风。上元之夜，又有千炬红烛围绕之说。韦陟亦生活奢侈，家宴时，常使婢女执烛，环立左右，人称为烛围。后因以“肉阵”、“烛围”用为荒淫奢侈的典故。
清．王昙《苏台留别》诗：“肉阵屏风散似云，烛围尚向封家立。”
源见“殊途同归”。谓途径不同而结果相同。三国 魏嵇康《琴赋》：“其余触类而长，所致非一；同归殊途，或文或质。”见“殊途同归”。三国魏·嵇康《琴赋》：“其余触类而长，所致非一;～，或文或质。”【词语同归
汉．韩婴《韩诗外传》卷七第六章：“使骥不得伯乐，安得千里之足？造父亦无千里之手矣。”古人认为良马善奔跑，一日能行千里，故称良骥为千里足。后以“千里足”常比喻人之贤才。唐．武元衡《安邑里中秋怀寄高员外》
源见“曲高和寡”。指高雅的作品或美称他人的辞章。唐独孤及《自东都还濠州奉酬王八谏议见赠》诗：“赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。”明何景明《雪中简贾长教》诗：“知君郢中曲，高调和人稀。”【词语郢中曲】
尧舜：传说中的古代圣君。病：担忧。诸：“之乎”的合音。 尧舜对此尚且感到为难呢。 表示标准太高，虽尧舜也愁难以达到。语出《论语．雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘
源见“击钵催诗”。指比试限时成诗。清杨夔生《浣溪沙》词：“郑婢萧奴亦捧心，敲诗刻烛一枝簪，是何滋味是如今。”
同“炙手可热”。唐 郑棨《开天传信录》：“安乐公主，上之季妹也，附会韦氏，热可炙手，道路惧焉。”述补 比喻重权在握，地位显赫。唐·郑棨《开天传信记》：“安乐公主，上之季妹也。附会韦氏，～，道路惧焉。”
赵抃(biàn变)弹劾权贵、不徇私情事。赵抃(1008－1084年)，字阅道，号知非子。衢州西安(今浙江衢县)人。仁宗景祐年间进士，为州县官，以治绩被翰林学士曾公亮推荐为殿中侍御史，专司弹劾之职。他不
《文选》卷二十一郭景纯（璞）《游仙诗》唐．李善注：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨绂，飡霞倒景，饵玉玄都。而璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞无俗累。见非前识，良有以哉！”晋．郭璞著有《游仙诗》，
南朝．宋．范晔《后汉书．仇览传》“元卒成孝子”。李贤注引谢承《后汉书》：“览为县阳遂亭长，好行教化。人羊元凶恶不孝，其母诣览言元。览呼元，诮责元以子道，与一卷《孝经》，使诵读之。元深改悔，到母床下，谢
同“铜驼荆棘”。宋张炎《思佳客．题周草窗〈武林旧事〉》词：“铜驼烟雨栖芳草，休向江南问故家。”