《论语．学而》“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’。”宋朱熹集注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之：治之已精，而益求其精也。”后因用“精益求精”表示已经很好还求更好。清赵翼《瓯北诗话．七言律》：“盖事之出于人为者，大概日趋于新，精益求精，密益加密，本风会使然。”
连动 已经很好了，还要求更加精致美好。语本宋·朱熹《四书集注·论语〈学而〉》：“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”孙中山《地方自治实行法》：“凡能助双手生产之机械，我当仿造，～，务使我能自造。”△褒义。常用于不满足现状力求做得更好。→锦上添花 一字百炼 刮垢磨光 ↔得过且过 粗枝大叶 粗制滥造
《论语．雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！’”伯牛，名叫冉耕，是孔子的学生。伯牛病危，孔子去探视，极为悲痛，说如果真是不行了，这岂不是天命如此吗？这样好的人
源见“苏秦六印”。谓农隐之计。元吴存《沁园春．舟中九日次韵》词：“薄酒胜茶，晚餐当肉，六印何如二顷谋。”
彘（ ㄓˋ zhì ）：猪。 用人吃的粮食喂猪狗。 表示粮食丰收。也表示富家贱人贵畜。语出《孟子．梁惠王上》：“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。”《管子．国蓄》：“岁适美，则市粜无予，而狗
源见“谷口子真”。指隐居之地。唐岑参《终南山双峰草堂作》诗：“缅怀郑生谷，颇忆严子濑。”【词语郑生谷】 汉语大词典：郑生谷
源见“中圣人”。浊酒与清酒的并称。泛指酒。唐李白《月下独酌四首》之二：“贤圣既已饮，何必求神仙？”【词语贤圣】 汉语大词典：贤圣
源见“镜鸾”。喻失偶之人。明汤显祖《紫箫记．送别》：“一霎时眼中人去，镜里孤鸾。”
蛊(gǔ古)：传说把许多毒虫放在器皿里，使互相吞食，最后剩下不死的叫蛊。 蛊惑：毒害；迷惑。常指用不正当方法来鼓动和迷惑、毒害人们的思想情绪。 博尔辉(?－1651年)，又作博尔惠，姓他塔喇，满洲正白
唐代太上隐者《答人》诗：“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”是说因隐居深山，隔绝人世，忘却了时日。
《隋书．史万岁传》：“军次冯翊，见群雁飞来，万岁谓士彦曰：‘请射中第三者。’既射之，应弦而落，三军莫不悦服。”史万岁官至上大将军、左领军将军。后因以“将军箭”为称美射技高超之典。唐温庭筠《猎骑辞》：“
源见“采薇”。形容忍饥挨饿，坚守节操。宋陆游《当食叹》诗：“贪夫五鼎烹，志士首阳饿。”