精气为物，游魂为变
精气：阴阳凝聚之气，古人认为是生命赖以存在的因素。游魂：浮游的精魂，即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物，精气离开物形，则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散，表现了一定的朴素唯物观点。语出《易．系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”五代．南唐．阙名《对复矢判》：“精气为物，聚极则散；游魂为变，死而有招。”
精气：阴阳凝聚之气，古人认为是生命赖以存在的因素。游魂：浮游的精魂，即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物，精气离开物形，则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散，表现了一定的朴素唯物观点。语出《易．系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”五代．南唐．阙名《对复矢判》：“精气为物，聚极则散；游魂为变，死而有招。”
《诗经．小雅．小曼》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”履薄冰，意谓行于薄冰之上，心惴惴然，唯恐其坠。《小旻》有“如履薄冰”语，以身临危险须十分小心，以比喻说明对事的谨慎态度。唐．张九龄《始兴南山下有
同“竹马之好”。郭沫若《蔡文姬》四幕一场：“他和蔡文姬是竹马之交，他们是太亲密了。”见“竹马之友”。柳溪《战争启示录》12章：“我和你有一点不同，那就是你的红薇，从那么小就认识你，可以说是青梅～了。”
汉刘向《列仙传．邛疏》：“邛疏者，周封史也。能行气炼形，煮石髓而服之，谓之‘石钟乳’。”晋葛洪《神仙传．王烈》载：王烈字长休，邯郸人。嵇康(字叔夜)甚敬爱他，多次跟他学道。“烈独之太行山中，忽闻山东崩
经过瓜田，不弯腰提鞋子；走过李树下面，不举手整帽子。一作“瓜田李下”。古乐府《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑问；瓜田不纳履，李下不整冠。”瓜田、李下都是容易嫌疑的地方，走过时要特别谨慎。故以“瓜田李
《诗经．小雅．正月》：“具曰：‘予圣’，谁知乌之雌雄。”乌：乌雅。本指乌雅的雌雄不易辨别，后世多用于比喻是非不分，善恶难辨。《孔丛子．抗志》：“谁知乌之雌雄，抑亦似卫之君臣乎。”偏正 比喻不分是非善恶
见“出类拔萃”。元·汤式《一枝花·劝妓女从良》套曲：“任待要片时间～，则除是三般儿结果收因。”【词语拔类超群】 成语：拔类超群汉语大词典：拔类超群
同“生聚教训”。续范亭《八一南阳府市场开幕大会因志之以当庆祝》诗：“万众欢呼精神旺，老帅从容入将台。生聚教养七年苦，战士概属党培栽。”见“生聚教训”。续范亭《八一南阳府市场开幕大会朱总司令亲临训话吴老
见犬牙相制”条。主谓 原意是地界像狗的牙齿一样，参差不齐，相互错乱。后比喻局面错综复杂。语出《汉书·景十三王传》：“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙交错者，为盘石宗也。”毛泽东《论持久战》：
源见“织锦回文”。谓情书引起以往的情思。明汤显祖《紫钗记．折柳阳关》：“关心事，省可的翠绡封泪，锦字挑思。”
同“邻人吹笛”。清朱彝尊《送毛检讨奇龄还越》诗：“俄惊邻笛弄，顿使酒船焚。”