《史记．陈涉世家》：“（陈胜）又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝（音gōu，竹笼）火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’卒皆夜惊恐。”
陈胜把灯火放置竹笼中，使其隐约象磷火。又装作狐狸的嗥叫，使人疑为鬼怪显灵。以此假托来动众起义。后“篝火狐鸣”即成为筹划起义的典故。
《前汉演义》第九回：“后人把疑神见鬼等情，说做‘篝火狐鸣’，便是引用陈胜、吴广的古典。”又茅盾诗《为徐平羽之新出土秦汉瓦当拓本作》：“篝火狐鸣大泽乡，江东子弟赫斯怒。”
并列 篝，笼子。原指秦时陈涉于竹笼中置火，学狐狸叫声，假托狐鬼之事以动众起义。后比喻筹划发动群众起义。语本《史记·陈涉世家》：“夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”蔡东藩《前汉演义》：“后人把疑神见鬼等情，说做～，便是引用陈胜、吴广的古典。”△用于描写装神弄鬼。
混俗：与世俗混同。和光：混和所有光彩。谓不露锋芒，与世无争，与世俗浑然相处。唐．吕岩《绝句》：“或为道士或为僧，混俗和光别有能。”明．李贽《焚书．复焦弱侯》：“况乎以一时之喜怒，一人之爱憎，而欲视天下
《晋书．陶潜传》载：陶渊明为彭泽令时，“公田悉令吏种秫，曰：‘吾常得醉于酒，足矣。’”后因以“陶令秫”指酿酒的高粱。清厉鹗《东城杂记．陈高士贞倩》：“有《采菽堂诗集》……《放言》云：‘无家可种故侯瓜，
梁．沈约《宋书．符瑞志上》：“王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王下趋拜曰：‘望公七年，乃今见光景于斯。’尚立变名答曰：‘望钓得五璜，其文要曰：姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。’”璜是佩玉的一种。撰是拿的意
参见：黄熊入寝
着意：用心。等闲：随便。 元明熟语。比喻用心做的事做不成功，而无意做的事反有结果。语出元．关汉卿《鲁斋郎》二折：“着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。谁识张珪坟院里，倒有风流可喜活观音。”《警世通言．三
源见“马空冀北”。冀北马群，喻良材。明何景明《送石秀才下第还赵州》诗：“荆玉已三献，冀群当一空。”【词语冀群】 汉语大词典：冀群
放荡：任意放纵。羁：拘束。任意放纵自己，不受拘束。王长文，字德睿，广汉(今四川中江东南)人。以才学闻名于时。为人行为放纵，不受拘束。州府任命他当官他不去，让他做州别驾之官，他化装偷着跑出官府，全州的人
同“邹衍谈天”。唐杜正伦《玄武门侍宴》诗：“阙名徒上月，邹辩讵谈天。”【词语邹辩】 汉语大词典：邹辩
我将在那里终老。 表示已准备好养老之所。语出《左传．隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉。”三国．魏．应璩《与从弟君苗君胄书》：“郊牧之田，宜以为意，广开土宇，吾将老焉。”唐．陈子昂《送吉州杜司户审言
《荀子．王制》：“故丧祭、朝聘、师旅一也。贵贱杀生与夺，一也。”杀：杀戮；生：生存；与：给予；夺：剥夺。后以“杀生与夺”喻指生死赏罚的大权。夏衍《包身工》：“干这种职务的人大半是带工的亲戚，或者是在地