克己:克制自己。复礼:恢复周礼。归:归顺。仁:指仁人。 一旦克己复礼,天下都归顺于你这有仁德的人。 此即儒家所谓“仁人无敌于天下”之意。语出《论语.颜渊》:“一日克己复礼,天下归仁焉。”《后汉书.
源见“换鹅书”。美称鹅。清尤侗《无酒歌》:“松江鲈鱼山阴鹅,嘉蔬鲜果台盘罗。”
参见:原氏阡
同“刻舟求剑”。《后汉书.张衡传》:“世易俗异,事执舛殊,不能通其变,而一度以揆之,斯契船求剑、守株伺兔也。”【词语契船求剑】 成语:契船求剑汉语大词典:契船求剑
《艺文类聚》卷九十二引《异苑》曰:“东阳颜乌,以纯孝著闻。后有群乌衔鼓,集颜所居之村,乌口皆伤。一境以为颜至孝,故慈乌来萃,衔鼓之兴(举也),欲令聋者远闻。即于鼓处立县,而名为乌伤,王莽改为乌孝,以彰
《蜀记》:“鳖灵于楚死,尸乃溯流上,至汶山下,忽复更生,乃见望帝,望帝立以为相。时巫山瓮江蜀民多遭洪水,灵乃凿巫山,开三峡口,蜀江陆处,后令鳖灵为刺史,号曰西州皇帝。以高功,禅位与灵,号开明氏。”古代
《礼记.学记》:“记问之学,不足以为人师,必也其听语乎?”郑玄注:“记问,谓预诵杂难杂说,至讲时为掌者论之。”所谓“记问之学”,是指预先记诵书中一些词句,以作为谈论资料或作应答之用,其实只是东拚西凑,
同“申包恸哭”。唐李白《溧阳濑水贞义女碑铭》:“吴师鞭尸于楚国,申胥泣血于秦庭。”
同“卫玠琼瑶色”。唐李適《安乐公主移入新宅》诗:“人疑卫叔美,客似长卿才。”
同“萁豆相煎”。清 黄鷟来《寄怀吕大风》诗之六:“屐虽齿折诚何碍,吟到萁燃未免猜。”