神以知来，知以藏往
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理，其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易．系辞上》；“神以知来，知以藏往。”北周．王褒《四渎祠碑铭》：“河鱼送迎，江妃来往。水开通迹，山临高掌。智以藏往，神以知来。荣光离合，云气徘徊。”宋．田锡《卜台铭并序》：“神以知来，智以藏往，蓍龟之灵也。”明．于慎行《谷山笔麈》卷七：“‘神以知来，智以藏往’，神属目为明，智属耳为聪。‘神以知来’，即人之悟性，谓之明；‘智以藏往’，即人之记性，谓之聪。世所谓聪明者是也。”
谓《易》之神妙足以知道将来变化之理，其智慧足以储藏既往的知识经验。 表示深晓未来及过去之事。语出《易．系辞上》；“神以知来，知以藏往。”北周．王褒《四渎祠碑铭》：“河鱼送迎，江妃来往。水开通迹，山临高掌。智以藏往，神以知来。荣光离合，云气徘徊。”宋．田锡《卜台铭并序》：“神以知来，智以藏往，蓍龟之灵也。”明．于慎行《谷山笔麈》卷七：“‘神以知来，智以藏往’，神属目为明，智属耳为聪。‘神以知来’，即人之悟性，谓之明；‘智以藏往’，即人之记性，谓之聪。世所谓聪明者是也。”
《周易．豫卦》：“九四，由豫，大有得。勿疑朋盍簪。”三国魏．王弼注：“夫不信于物，物亦疑焉。故勿疑则朋合疾也。盍，合也。簪，疾也。”《易．豫卦》是坤下震上，有“勿疑，朋盍簪（聚也）。”意思是你不要三心
同“九万清风”。唐李群玉《登蒲涧寺后二岩》诗之三：“遐想鱼鹏化，开襟九万风。”
同“含沙射影”。宋欧阳修《自岐江山行至平陆驿》诗：“水涉愁蜮射，林行忧虎猛。”明沈德符《野获编．词林》：“又因宋儒谗说，致熊登朴两遭蜮射，无端佐官，人谓江陵英察，兹事则太愦愦云。”【词语蜮射】 汉
《汉书．景十三王传．河间献王传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇（由）是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书
源见“孺子牛”。喻为百姓而劳瘁。赵朴初《感遇——为周总理而作》诗：“回首丘山，折齿孺子。”
同“悲丝染”。汉王充《论衡．艺增》：“墨子哭于练丝，杨子哭于歧道，盖伤失本，悲离其实也。”
源见“跕鸢”。喻指路远地恶。元陈孚《马王阁》诗：“回望交州渺何远，孤鸢跕跕南海黄。”
同“羊踏菜园”。宋黄庭坚《戏赠彦深》诗：“上丁分膰一饱饭，藏神梦诉羊蹴蔬。”
同“探官茧”。宋杨万里《上元夜戏作长句》：“知心茧卜未必然，醉中得卜喜欲颠。”【词语茧卜】 汉语大词典：茧卜
一个字就价值连城，形容文字精妙。本于北魏元勰对高祖的赞誉。元勰，字彦和，献文帝的儿子，敏而好学，喜好属文，高祖时任司徒、太子太傅，与高祖君臣义重、兄弟情深。一日，高祖与侍臣升坐金墉城，看见堂后的梧桐和