祖述尧舜
承受先圣尧舜之道并加以发扬光大的意思。《中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”朱熹注：“祖述者，远宗其道。宪章者，近守其法。”文武：指周文王、周武王。
承受先圣尧舜之道并加以发扬光大的意思。《中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。”朱熹注：“祖述者，远宗其道。宪章者，近守其法。”文武：指周文王、周武王。
《全唐诗》卷四七四徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”徐诗此二句的意思是：假如天下的明月是三分的话，那末扬州即占其二分，以此比喻扬州的繁华。后常以“二分明月”特指形容扬州的繁华景象。
《新唐书．李岘传》、《张俭传》、《崔琳传》载：唐制，三品以上官员，得门前立戟。李岘与兄峘、峄同居长安里第，门列三戟。张俭兄弟三人皆立戟，时号“三戟张家”。崔琳与弟珪、瑶，俱立棨戟，世号“三戟崔家”。后
晋．干宝《搜神记》卷五：“蒋子文者，广陵人也。嗜酒好色，佻挞无度。常自谓己骨清，死当为神。”据说神仙的骨质清。后遂用为称誉不同凡俗人之典。唐．杜牧《赠李秀才》：“骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。”【词
同“席门”。晋葛洪《抱朴子．安贫》：“长卿所以解犊鼻而拥朱旄，曲逆所以下席扉而享茅土。”【词语席扉】 汉语大词典：席扉
同“洛神”。明杨珽《龙膏记．邪萌》：“空渺渺春秋松菊，汉陈王浪传洛浦仙姝。”
内：同“纳”。 好像自己把人推到山沟中似的。 表示自己负有极大的直接责任。语出《孟子．万章上》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉……思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任
唐．房玄龄等撰《晋书．裴秀传》（卷三五）：“乐广尝与頠（wěi）清言，欲以理服之，而頠辞论丰博，广笑而不言。时人谓頠为‘言谈之林薮’。”原是形容晋时裴頠善谈玄理，像树林和湖泽一样幽深。后以“言谈林薮”
《史记．龟策列传》褚少孙补：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”因传说龟长寿，所以后人多用“龟床”的典故称颂人寿高德重。庾信《小园赋》：“坐帐无鹤，支床有龟；鸟多闲暇，花随四
同“秦关百二”。清曹贞吉《满庭芳．和人潼关》词：“太华垂旒，黄河喷雪，咸秦百二重城。”
南朝 宋刘义庆《世说新语．言语》：“顾悦与简文同年，而发蚤白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。’”蒲柳，即水杨，迎秋早凋，后因用“蒲柳姿”为体质衰弱或未老先衰的