专业字典>历史百科>历史典故>示天壤

示天壤

庄子.应帝王》:“(列子)又与之见壶子。出而谓列子曰:‘幸矣,子之先生遇我也!有瘳矣,全然有生矣!吾见其杜权矣。’列子入,以告壶子。壶子曰:‘乡吾示之以天壤,名实不入,而机发于踵。是殆见吾善者机也。’”

郑巫季咸,知人生死寿夭,以此得到列子崇拜。列子之师壶子,故意将生气杜塞,咸便说其将死;壶子又将生机暂示,咸又说全然有生。由此可见季咸是小巫见大巫,仅识皮毛,不见真髓。示天壤,暂息入化静死之态,开启展示一下天地覆载万物的生机,而名誉真实之情则不入于心。后用为咏得道高深者之典。

唐.王维《谒璇上人》诗:“方将见身云,陋彼示天壤。”


猜你喜欢

  • 疑璧

    源见“张仪舌”。指不白之冤。唐骆宾王《幽絷书情通简知己》诗:“绝缣非易辨,疑璧果难裁。”

  • 敛怨以为德

    敛:聚积。 群聚怨恨之人把他们当作有德行而加以任用。语出《诗.大雅.荡》:“女炰烋于中国,敛怨以为德。”孔颖达疏:“敛怨以为德,谓聚群不逞作怨之人,谓之为有德而任用之。”汉.王符《潜夫论.述赦》:“

  • 楚璧

    同“楚玉”。唐武元衡《刘商郎中集序》:“好事君子,或持冰素,越淮湖,求一松一石,片云孤鹤,获者宝之,虽楚璧南金不之过也。”明何景明《赠张合之秀才》诗之二:“卞生怀楚璧,郭隗待燕金。”【词语楚璧】   

  • 牧羊金华

    源见“叱石为羊”。指入山学道成仙。宋黄庭坚《赠别李端叔》诗:“牧羊金华道,载酒太玄宅。”

  • 厌家鸡

    晋.何法盛《晋中兴书》卷七:“庾翼书,少时与王右军齐名。右军后进,庾犹不分(忿)。在荆州与都下书云:‘小儿辈厌家鸡,爱野雉,皆学逸少书,须吾下当北之。’”晋人庾翼以“厌家鸡,爱野雉”为喻,说小儿辈不愿

  • 钟阜蓼

    东汉.赵晔《吴越春秋》卷八《勾践归国外传》:“越王念复吴仇非一旦也。苦身劳心,夜以接日,目卧则攻之以蓼(注:目倦欲睡,则口含辛辣之蓼,以使清醒),足寒则演之以水,冬常抱冰,夏还握火,愁心苦志,悬胆于户

  • 土馒头

    俗称坟墓为“土馒头”,因其形状相似。宋代范成大《重九日行营寿藏之地》诗:“纵有千年铁门限,终须一个土馒头。”铁门限:喻门禁森严,防患甚固。【词语土馒头】   汉语大词典:土馒头

  • 槐安梦

    源见“南柯梦”。虚幻之梦。亦用以喻人生如梦,富贵得失无常。宋陆游《秋晚》诗:“幻境槐安梦,危机竹节滩。”金路铎《汴梁公廨西楼》诗之二:“薄宦槐安梦,浮名剑首炊。”【词语槐安梦】   汉语大词典:槐安梦

  • 豆剖瓜分

    《晋书.地理志.总叙》:“时逢稽侵,道接陵夷,平王东迁,星离豆剖,当涂驭寓,瓜分鼎立。”后以“豆剖瓜分”喻国土分裂,破碎支离之意。《宋史》卷二九三《王禹偁传》上疏:“自五季乱离,各据城垒,豆分瓜剖,七

  • 舍生取谊

    见“舍生取义”。《汉书·叙传上》:“保身遗名,民之表兮;~,亦道用兮。”谊,同“义”。【词语舍生取谊】  成语:舍生取谊汉语大词典:舍生取谊