挈瓶：提瓶准备汲水。假：借。 指仅有一点挈瓶汲水的小聪明，就能谨守住汲器不往外借。 比喻懂得慎其所守。语出《左传．昭公七年》：“人有言曰：‘虽有挈瓶之智，守不假器，礼也。’”杜预注：“挈瓶汲者，喻
源见“王乔控鹤”。形容超凡脱俗的神仙风姿。宋陆游《南园观梅》诗：“洛浦凌波矜绝态，缑山骑鹤想前身。”
指吴起对魏武侯说：如果国君不修德政，就是同船的人，也都会成为敌人。后以此典比喻如果不讲德义，亲信也会叛离；又比喻旗鼓相当的对手。魏文侯死后，吴起奉事他的儿子魏武侯。魏武侯坐了船。在黄河里顺流而下，船行
源见“剧秦美新”。指美化新政。为阿谀谄媚之典。清黄宗羲《明儒学案．东林学案总论》：“清议熄，而后有美新之上言，媚奄之红本。”胡怀琛《乙卯杂诗》：“千古美新留话柄，西京才子说扬 刘。”【词语美新】
同“阮咸”。宋叶绍翁《四朝闻见录．陆放翁》：“公勉为之出，韩喜陆附己，至，出所爱四夫人擘阮琴起舞，索公为词，有‘飞上锦裀红绉’之语。”【词语阮琴】 汉语大词典：阮琴
源见“焚书坑儒”。指焚烧诗书，毁灭文化。晋潘岳《西征赋》：“儒林填于坑阱，诗书炀而为烟。”
汉．刘向《说苑．建本》：“伯俞有过，其母笞之（注：笞，用竹板打），泣。其母曰：‘他日笞子，未尝泣；今泣，何也？’对曰：‘他日俞得罪，笞尝痛；今母之力衰，不能使痛，是以泣也。’”汉朝时，梁人韩伯俞性恭孝
唐武宗时夫余国所贡的玉石。唐代苏鹗《杜阳杂编》卷下：“武宗皇帝会昌三年，夫余国贡火玉三斗及松风石。”“松风石方一丈，莹徹如玉，其中有树，形若古松偃盖，飒飒焉而凉飙生于其间。至盛夏，上令置诸殿内。稍秋风
源见“召公棠”。指对地方官德政的歌颂。唐白居易《三年为刺史》诗之一：“惭非甘棠咏，岂有思人不？”
《左传．僖公五年》：“晋士蒍退而赋曰：‘狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？’”晋国的士蒍写了一首诗说：“狐裘毛色杂乱，一个国家有三个主人，我究竟要服从谁才好呢？”后以“狐裘尨茸”比喻政令混乱，令人无所适从