王霸思隐
《后汉书.逸民传.王霸传》:“王霸字儒仲,太原广武人也。少有清节。及王莽篡位,弃冠带,绝交宦。建武中,征到尚书,拜称名,不称臣。有司问其故,霸曰:‘天子有所不臣,诸侯有所不友。’……以病归。隐居守志,茅屋蓬户。连征不至,以寿终。”
汉人王霸,太原广武人,字儒仲,少有清节。王莽篡位,他隐居守志,拒绝征聘。后用为咏守志归隐的典故。
唐.李颀《答高三十五留别便呈于十一》:“韩康虽复在人间,王霸终思隐岩窦。”此用事以喻高适志在归隐。
《后汉书.逸民传.王霸传》:“王霸字儒仲,太原广武人也。少有清节。及王莽篡位,弃冠带,绝交宦。建武中,征到尚书,拜称名,不称臣。有司问其故,霸曰:‘天子有所不臣,诸侯有所不友。’……以病归。隐居守志,茅屋蓬户。连征不至,以寿终。”
汉人王霸,太原广武人,字儒仲,少有清节。王莽篡位,他隐居守志,拒绝征聘。后用为咏守志归隐的典故。
唐.李颀《答高三十五留别便呈于十一》:“韩康虽复在人间,王霸终思隐岩窦。”此用事以喻高适志在归隐。
源见“南柯梦”。喻指虚幻的功名富贵。清王鹏运《水龙吟》词:“我已相忘,蕉阴覆鹿,槐根封蚁。”
《乐府诗集.相和歌辞三》:“桃在露井上,李树在桃旁,虫来啮桃根,李树代桃僵。树木身相代,兄弟还相忘。”后以“李代桃僵”喻弟兄能同甘苦。清黄遵宪《感事》诗:“芝焚蕙叹嗟僚友,李代桃僵泣弟兄。”亦指以此代
《史记.秦始皇本纪》:“(三十七年)过丹阳,至钱塘,临浙江,水波恶,乃西百二十里从狭中渡。上会稽,祭大禹,望于南海,而立石刻颂秦德。”秦山即会稽山,会稽山上有夏禹穴及庙,秦始皇祭大禹,登临此山,立石刻
同“青眼”。唐杨炯《祭汾阴公文》:“参两宫而承顾盼兮,历二纪而洽恩荣。郭有道之青目兮,蔡中郎之下迎。”【词语青目】 汉语大词典:青目
《新唐书.五行志二》:“至德二载,昭陵(唐太宗墓)石马汗出。昔周武帝之克晋州也,齐有石像,汗流湿地,此其类也。”又《苕溪渔隐丛话前集.杜少陵二》引宋 蔡宽夫《诗话》:“安禄山之乱,哥舒翰与贼将崔乾祐战
原指孔子对于进退去留,没有成见,该怎样就怎样。后泛指对事依违两可,没有主见。孔子在提到古代逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等人时评论说,伯夷、叔齐不食周粟,可以说得上是不动摇自己的信念,
源见“牛郎织女”。本指织女星,后演化为神话人物。《史记.天官书》:“织女,天女孙也。”《淮南子.俶真训》:“若夫真人……臣雷公,役夸父,妾宓妃,妻织女,天地之间何足以留其志!”【词语织女】 汉语大
《淮南子.说林训》:“明月之珠,蛖之病而我之利。”蛖,同“蚌”。后遂以“蚌病成珠”比喻因不得志而写出好文章来。南朝 梁刘勰《文心雕龙.才略》:“敬通(冯衍)雅好辞说,而坎壈盛世,显志自序,亦蚌病成珠矣
唐.白居易《白氏六贴.梅.南枝》:“大庾岭上梅,南枝落,北枝开。”梅南枝向阳,北枝受寒,故开有先后。后比喻苦乐殊异,或用以咏梅。唐.李峤《鹧鸪》诗:“可怜鹧鸪飞,飞向树南枝。南枝日照暖,北枝霜露滋。”
见〔世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆〕。