源见“周王宴镐”。酆,与镐同为西周国都。借指周王君臣宴饮同乐。唐宋若宪《奉和御制麟德殿宴百官》:“酆 镐谁将敌,横汾未可方。”
《礼记.杂记下》:“张而不弛,文武弗能下;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。”文:指周文王;武:指周武王。文王、武王,是后世崇尚的古代贤明君主。“文武之道”本指周文王、周武王治国的方略。后指
晋.陶潜《陶渊明集》卷七《自祭文》:“岁惟丁卯,律中无射。……陶子将辞逆旅之馆,永归于本宅。……识运知命,畴能罔眷?余今斯化,可以无恨。寿涉百龄,身慕肥遁,从老得终,奚复可恋。……人生实难,死如之何。
同“蚁梦”。宋刘克庄《水调歌头.解印有期戏作》词:“梦里偶然得意,醒后才堪发笑,蚁穴驾车还。”
同“弦奏跃鱼”。唐杜甫《陪王侍御同登东山以高顶宴姚通泉晚携酒泛江》诗:”灯前往往大鱼出,听曲低昂如有求。”
源见“望梅止渴”。写酸梅的功效。谓远望梅林可以止渴。唐李峤《梅》诗:“若能遥止渴,何暇泛琼浆?”
源见“王乔控鹤”。用以形容仙家风度。清 樊增祥《戏赠王子裳太守》诗:“王子控鹤来,吹笙载还家。”
同“如火如荼”。梁启超《论民族竞争之大势》:“故德皇以如荼如火之热心,思扩张海军。”见“如火如荼”。梁启超《论民族竞争之大势》:“故德皇以~之热心,思扩张海军。”【词语如荼如火】 成语:如荼如火汉语
《论语.卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”成:成全;仁:相亲、仁爱。仁爱德是儒家道德的最高标准。“杀身成仁”,意谓为了成全仁德,可以献出自己的生命。后指为维护正义事业而不惜牺牲。闻一
宋.释道原《景德传灯录》卷十八《师备禅师》:“师一日遣僧送书上雪峰和尚。雪峰开缄,唯白纸三幅。问僧:‘怎么?’曰:‘不会。’雪峰曰:‘不见道君子千里同风。’”“千里同风”原乃佛家语,其意是虽远隔千里,