灵寿：树名，又名椐，可制杖。灵寿树外观似竹，有枝节，长八九尺，外围三四寸，制杖不用削治，自然符合要求。西汉末年，太师孔光因王莽专权而坚持称病辞位。太后下诏说：“……命太师不必每天上朝，十天赐给一次御餐，赐给灵寿杖。”这是受到皇家敬重的老臣所得到的最高赏赐。后以此典咏德高望重的老臣。
【出典】：
《汉书》卷81《孔光传》3363页：“(孔)光愈恐，固称疾辞位。太后诏曰：‘……其令太师毋朝，十日一赐餐。赐太师灵寿杖。’”孟康注曰：“扶老杖也。”服虔注曰：“灵寿，木名。”颜师古注曰：“木似竹，有枝节，长不过八九尺，围三四寸，自然有合杖制，不须削治也。”
【例句】：
晋·左思《蜀都赋》：：“灵寿桃枝。”刘逵注曰：“灵寿，木名，出涪陵县。桃枝，竹属也，出垫江县。二者可以为杖。” 宋·刘克庄《念奴娇·二和》：“腰脚顽麻，赐他灵寿杖，也难扶起。” 宋·刘克庄《转调二郎神·再和》：“笑杀太师光，赐灵寿杖，有诏扶他入省。” 宋·刘克庄《朝中措·元质侍郎生日》：“虽老不扶灵寿，有时更上蒲轮。”
意即不分贵贱贤愚，也不分地区族类，所有人都可以作为教育对象。这是孔子的教育口号。他说，对于前来求学者，只要交纳学费，是没有贵贱贤愚、地区种族的区别的。【出典】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’
《韩非子．外储说左上》：“文公反国（春秋时五霸之一的晋文公重耳，为避骊姬之乱，在外流浪多年之后将回到晋国作君主）至河（指黄河，这时渡船很少，人相争渡），令笾豆（古代祭器。笾，竹器，盛果脯；豆，木制或铜
《楚辞．天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”王逸注：“言月中有菟，何所贪利；居月之腹，而顾望乎？”洪兴祖补注：“菟与兔同。《灵宪》曰：‘月者，阴精之宗，积而成兽，象兔，阴之类，其数偶
同“牛山下涕”。唐李白《君子有所思行》：“无作牛山悲，恻怆泪沾臆。”【词语牛山悲】 汉语大词典：牛山悲
源见“不学面墙”。指面对墙壁而立，一无所见。比喻不学习。《晋书．凉武昭王李玄盛传》：“古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。”主谓 面对墙壁站着，什么也看不见。比喻不学无术，一无
楚王梦巫山神女事。《文选．宋玉．高唐赋序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，改化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何
夜：指夜色。其（ ㄐㄧ jī ）：表疑问的语气词。 意谓现在是夜里啥时辰。 常指夜已很深。语出《诗．小雅．庭燎》：“夜如何其，夜未央。”《文选．苏武〈诗四首〉之三》：“征夫怀往路，起视夜何其。”
《世说新语．赏誉》：“刘尹云：‘见何次道饮酒，使人欲倾家酿。’”《晋书．何充传》：“充能饮酒，雅为刘惔（音tán）所贵。惔每云：‘见次道饮，令人欲倾家酿。’言其能温克也。”温克，蕴藉自持能胜外物。东晋
源见“班姬咏扇”。比喻妇女色衰失宠。《金云翘传》一回：“宠衰纨扇兮，尔生不昌；有始无终兮，悲乎失侣。”
志公：宝志上人，六朝名僧。又称宝公。麒麟：传说中的神兽，古人以它象征吉祥。徐陵(507－583年)字孝穆，东海郯(tán谈)(今山东郯城人)。梁时，任东宫学士(官名，负责典礼、编纂、撰述等)、尚书度支