专业字典>历史百科>历史典故>泽车款段

泽车款段

源见“跕鸢”。谓甘于坐乘一般的车马,处下位而生活平静。明张佳胤《乌蛮滩》诗:“铜柱功名倘难就,泽车款段任吾之。”


【典源】《东观汉记·马援》:“马援击交阯,从容谓官属曰:‘吾从第少游尝哀吾慷慨多大志,曰:“士生一世,但取衣食裁足,乘下泽车,骑款段马,为郡掾吏,守坟墓,乡里称为善人,斯可矣。致求盈余,但自苦耳。”当吾在浪泊、西里、乌间,虏未灭之时,下潦上雾,毒气熏蒸,仰视乌鸢跕(die) 跕堕水中,卧念少游平生时语,何可得也!’”《后汉书·马援列传》亦载。

【今译】 后汉伏波将军马援受命南征交阯,得胜后对下属们说:“我从弟少游曾经感慨我为人志向太远大,他说:‘一个人生在世上,只要吃饱穿暖,乘在山泽间行走的短毂车,驾缓缓而行的马,在郡县当个小官吏,守着先人坟墓,让乡里称为善人,也就可以了。再去追求更大的名利,只会自寻苦吃。”当我在浪泊、西里、乌间,敌人未消灭之时,瘴气熏蒸,看天上的鹰都被熏得跌入水中,回想少游所说的那种生活,哪儿还能够得到呢!”

【释义】 后以此典形容生活悠闲知足,不求名利。

【典形】 乘下泽、短辕、款段、马游、驱款段、少游车、少游马、少游乡里、思少游、下泽车、泽车款段、称乡里、翻思马少游、百年须下泽、平生马少游、款段乘春、款段少游、款段下泽、归来款段、骑款段、乘款段、下泽乘车。

【示例】

〔乘下泽〕 宋·苏轼 《留题兰皋亭》:“无复往来乘下泽,聊同语笑说东坡。”

〔短辕〕 清·王摅《北山寺》:“无鱼宾馆歌长铗,下泽归心忆短辕。”

〔款段〕 元·张翥《摸鱼儿·送黄任伯归丰城》:“要款段随车,轻盈唤酒,重为国香赋。”

〔马游〕 宋·陈师道 《再和寇十一》:“马游从昔哀吾老,王粲当年赋异乡。”

〔驱款段〕 清·吴雯《斋居》:“下泽几曾驱款段,长河终拟溯昆仑。”

〔少游车〕 宋·陆游《自咏》:“陆驾少游车,水泛渊明舟。”

〔少游马〕 唐·李颀《送刘十》:“房中惟有老氏经,枥上空余少游马。”

〔少游乡里〕 清·陈澧《水龙吟》:“容我蹉跎,长骑款段,少游乡里。”

〔思少游〕 宋·张元干《次仲弥性所和》:“伏波晚岁思少游,万事过眼如云浮。”

〔下泽车〕 唐·柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀》:“谁采中原菽,徒巾下泽车。”

〔泽车款段〕 明·张佳胤《乌蛮滩》:“铜柱功名倘难就,泽车款段任吾之。”


猜你喜欢

  • 温律

    源见“邹衍吹律”。谓生暖扬温。宋欧阳修《新营小斋凿地炉辄成五言三十七韵》:“墐户畏初寒,开炉代温律。”【词语温律】   汉语大词典:温律

  • 知足不殆

    见“知足不辱,知止不殆”。【词语知足不殆】  成语:知足不殆汉语大词典:知足不殆

  • 桑盖

    《三国志.蜀书.先主传》:“先主少孤,与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生高五丈余,遥望见童童如小东盖,往来者皆怪此树非凡,或谓当出贵人,先主少时,与宗中诸小儿于树下戏,言‘吾必当乘此羽葆盖车。’”

  • 反经行权

    《公羊传.桓公十一年》:“权者何?权者反于经,然后有善者也。”后以“反经行权”指为顺应形势,暂悖常道,采用变通做法。元施惠《幽闺记.招商谐偶》:“倘遇不良之人,无赖之辈,强逼为婚,非惟玷污了身子,抑且

  • 百城高拥

    同“百城书拥”。明陈子龙《万卷楼歌为王子彦赋》:“王郎风雅静者流,百城高拥何所求?”

  • 日远长安近

    同“日近长安远”。宋陆游《感旧》诗之三:“未论日远长安近,且喜南山天际横。”

  • 烧梨

    唐.李蘩《邺侯外传》:“肃宗尝夜坐,召颖王等三弟同于地炉罽毯上食(罽,音jì,罽毯即毛毯)。以泌绝粒(绝粒,又称辟谷,为道家不吃熟食和五谷的一种修炼方法),肃宗每为自烧二梨以赐泌。时颖王恃恩固求,肃宗

  • 传衣

    《旧唐书.方伎传.神秀》:“昔后魏末,有僧达摩者,本天竺王子,以获国出家,入南海,得禅宗妙法,云自释迦相传,有衣钵为记,世相付授。”北魏时,达摩和尚出家后由释迦亲授禅宗,以僧迦梨衣,即金襕的袈裟。后世

  • 士别三日,即更刮目相待

    男儿相别三天,就应另眼看待,极言进步之速。《三国志.吴志.吕蒙传》南朝宋裴松之注:“蒙始就学,笃志不倦,其所览见旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈。肃拊蒙背曰:‘吾谓大弟但有武略耳,至于今者

  • 不俟终日

    见〔见几而作,不俟终日〕。【词语不俟终日】  成语:不俟终日