汉．刘向《说苑．君道》：“禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：‘夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？’禹曰：‘尧、舜之民，皆以尧、舜之心为心。今寡人为君也，百姓各以其心为心，是以痛之也。’”《书》曰：“百姓有罪，在予一人。”
禹出见犯罪之人，因而想到人心随世道变化而变化，尧舜之民，以圣德为心，而当时之民，则各以其私为心，这正是一国之君应该反躬自责之处。禹之所泣，也正在于痛君之失政。旧以此用为君主自责广被恩泽的典故。
南朝梁．简文帝（萧纲）《大法颂序》：“解网放禽，穿泉掩胔，起泣辜之泽，行扇喝之慈。”《南齐书．竟陵文宣王子良传》：“禹泣辜表仁，菲食旌约，服翫果粽，足以致诚。”梁简文帝《昭明太子文集序》：“仁同泣罪，幽比推搆（沟）。”《梁书．王僧孺传》：“幸圣主留善贷德，纡（垂）好生之施，解网祝禽，下车泣罪。”
源见“伯乐相马”。喻指有眼力，善于发现、选拔、使用出色人才者。唐韩愈《杂说》：“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”【词语伯乐】 汉语大词典：伯乐
同“牛刀小试”。清沈起凤《谐铎．鸡谈》：“倘得牛刀一试，冀他年大用也哉！”
战国 楚宋玉《对楚王问》：“故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，夫世俗之民又安知臣之所为哉！”后因以“鲲凤”喻超越世俗的卓然之士。唐黄滔《祭崔补阙》：“呜呼！闽中二月，烟光秀绝
源见“染指”。指精美的食物。元方回《寓杭久无诗长至后偶赋怀归五首呈仁近仲实》之四：“归与儿曹煮春荠，故应有味胜鼋羹。”【词语鼋羹】 汉语大词典：鼋羹
唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使马牛累出汗来。后以“汗牛充栋”形容著作或藏书极多。宋陆游《冬夜读书有感》诗：“汗牛充栋成何事，堪笑迂
唐．薛用弱《集异记．徐佐卿》：“明皇天宝十三载，重阳日，猎於沙苑。云间有孤鹤徊翔焉。上亲御弧矢，一发而中。其鹤则带箭徐坠，将及地丈许，歘然矫翰，西南而逝……益州城有明月观焉，每有自称青城道士徐佐卿者，
源见“长公直道”。借指禀性刚直、怀德不仕之人。唐李颀《送刘四赴夏县》诗：“高人往来庐山 远，隐士往来张长公。”
《史记．司马相如列传》：“相如既病免，家居茂陵。天子（注：汉武帝刘徹）曰：‘司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。’使所忠（汉谏议大夫所忠）往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：‘长卿固未尝
钦：敬。若：顺。昊天：上天，即大自然。授：教授。时：指节令。 谨遵大自然的运行规律，以教导人民按照时令节气从事生产活动。语出《书．尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”孔安国传：“
源见“陶潜三径”。指田园隐居之处。清 祁隽藻《奉挽陶凫芗少宗伯前辈》诗：“柴桑有令子，松菊径犹在。”