鉴：镜子，借鉴。 原指夏朝覆亡的史实并不久远，殷朝子孙应引为鉴戒。 后泛指可以引为教训的往事并不太远。语出《诗．大雅．荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”汉．桓宽《盐铁论．结和》：“语曰：‘前车覆，后车戒。’殷鉴不远，在夏后之世矣。”汉．王符《潜夫论．思贤》：“故曰：虽有尧舜之美，必考于《周颂》；虽有桀纣之恶，必讥于《版》《荡》。殷鉴不远，在夏后之世。”《梁书．萧子恪传》：“我政言江左以来，代谢必相诛戮，此是伤于和气，所以国祚例不灵长。所谓殷鉴不远，在夏后之代。”（按：“代”当作“世”，唐人避讳改。）也单引〔殷鉴不远〕。唐．吴兢《贞观政要》卷八：“亡隋之辙，殷鉴不远。”茅盾《温故以知新》：“再说，‘歌德的’或者写光明面的作品，难道就没有副作用么？我以为未必然。殷鉴不远，就在最近的十多年。”
《南齐书．庾杲之传》：“〔庾杲之〕清贫自业，食唯有韭葅、?韭、生韭杂菜，或戏之曰：‘谁谓庾郎贫，食鲑常有二十七种。’言三九也。”后因以“庾郎鲑菜”形容贫士生活清贫。宋黄庭坚《戏赠彦深》诗：“庾郎鲑菜二
同“鱼水”。唐施肩吾《杂古词》之四：“怜时鱼得水，怨罢商与参。”
源见“蘧瑗知非”。谓谁能感悟已往的过失。唐黄滔《寓言》诗：“非通非介人，谁论四十九？贤哉蘧伯玉，清风独不朽。”
源见“凤鸣朝阳”。比喻贤才得遇。唐高適《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。”
原指逞口才从事游说，后则泛指信口开河，夸夸其谈，乱发议论。盗跖“从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。”孔子知道后，企图以儒家学说说服他。于是便和颜回、子贡一起去拜见他。听说孔子到来，盗跖大怒，圆睁双目，怒
患：忧患，祸患。忽：不注意。 表示祸患常常发生在人们所忽视的细小的事件上。语出汉．刘向《说苑．敬慎》：“嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回，忧患生于所忽。祸起于细微。”《后汉书．冯衍传》：“衍因说廉
《诗经．小雅．鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野；鱼潜在渊，或在于渚。”九皋（gāo，深远的水泽淤地。后因用“九皋禽”称鹤。元．无名氏〔商调．梧叶儿〕《鹤林寺》：“石泉细，竹院深，千古记九皋禽。”【词语九
源见“梦笔生花”。谓文章高妙。清蒲松龄《为螽斯与孙咸吉启》：“万卷书开，心能成锦；三冬霜尽，笔可生花。”
明代彭大翼《山堂肆考》：“东汉罗威邻家牛数食其禾，乃为断刍置牛家门，牛家知之相约检，不复侵威家。”刍：喂牲口的草。罗威为邻家的牛放置牛草，暗示牛家不要再放牛食其稻禾。后因以“为置牛刍”比喻暗示。
同“燃脐”。俞锷《再酬惕生见和之作叠前韵》之三：“膏烛好燃丞相腹，血杯会饮帝王头。”