谊：通“义”。 表示只重道义，不计功利。语出《汉书．董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”清．方苞《关公训言序》：“董子曰：‘正其谊不谋其利，明其道不计其功。’程朱宗之。其教人以为善而去恶也；必先夺其祸福之见。”张岱年《旧传统：否定之否定》（《中国青年报》1993年1月19日）：“古代儒家重义轻利，宣扬‘正其义不谋其利，明其道不计其功’；墨家则将义与利统一起来，断言‘义，利也’。”庞朴《象牙塔与商品潮》（《光明日报》1993年7月7日）：“为了社会进步，倒应该有意识地保留和保护一些象牙塔，譬如说，一些学科的领域，一些学者的兴趣，一些学府的风貌。‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’这两句老话，并非全无道理。”
唐杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”本指建筑物结构错综交叉、精巧工致。后亦形容诗文布局结构精巧工致、回环错落。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔．咏物诗》：“近时
源见“谢庭兰玉”。喻优秀子弟。清查慎行《题从孙汝诚倚剑图小影》诗：“羲 献门风世共推，阶庭兰玉总多才。”
《吕氏春秋．制乐》：“宋景公之时，荧惑在心（荧惑，火星；心，即商星，在宋之分野），公惧，召子韦而问焉，曰：‘荧惑在心，何也？’子韦曰：‘荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也；祸当居君。虽然，可移于相。’公
铎：有舌的大铃。古时宣布政教法令时，振铎以警众。文事用木铎，武时用金铎。《国语．吴语》：“乃王秉袍，亲就鸣钟鼓，丁宁、錞于，振铎。”后引申为从事教职的代称。明代章懋《与沈副使仲律》：“近见《湖南录》，
《汉书．扬雄传上》：“扬雄字子云，蜀郡成都人也。……孝成帝时，客有荐雄文似相如者，……诏雄待诏承明之庭。”子云，是汉代辞赋家、经学大师、古文字学家扬雄的字。后因用为咏文士之典。因其命运不济，不得迁升，
同“龙驭上宾”。《明史．方从哲传》：“以药尝试，先帝龙驭即上升。”源见“羲和驭日”。指太阳。南朝 陈张正见《轻薄篇》：“莫嫌龙驭晚，扶桑复浴鸦。”亦指帝王车驾或帝王。唐白居易《长恨歌》：“天地旋转回龙
同“钻穴逾墙”。《聊斋志异．果报》：“其为人邪荡不检，每有钻穴逾隙之行。”见“钻穴逾墙”。《聊斋志异·果报》：“安丘某生，通卜筮之术，而其为人邪荡不检，每有～之行，则卜之。”【词语钻穴逾隙】 成语：
同“罗钳吉网”。清 丘逢甲《纪事》诗：“人间谩诧朝阳凤，已落罗钳罟网中。”
《后汉书．甄宇传》：“（甄宇）征拜博士。”李贤注引《东观汉记》：“建武中，每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦，时博士祭酒议欲杀羊分肉，又欲投钩（注：拈阄），宇复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼
源见“仲蔚蓬蒿”。指贫士家园。南朝 梁江淹《杂体诗．效左思咏史》：“顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。”