《诗.小雅.节南山》:“驾彼四牡,四牡项领。”郑玄笺:“四牡者,人君所乘驾。今但养大其领,不肯为用,喻大臣自恣,王不能使也。”后因以“项领成”形容颈项挺硬,挟势骄人,目中无人。唐杜甫《投简咸华两县诸子
苞茅即菁茅,古代祭祀时用以缩酒。春秋时齐伐楚,即以楚不向周室进贡苞茅为借口,质问楚国:“尔贡苞茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。”事见《左传.僖公四年》。
源见“乘鸾”。指秦弄玉升仙所乘之凤凰。亦美称凤凰。宋梅尧臣《晚云》诗:“忽疏金翠尾,始识秦女鸾。”
唐.王定保《唐摭言》:“王勃字子安,文中子之孙,早负俊声。其父福畤,官洪都。勃自汾省亲,舟次马当,……清风送帆,倏抵南昌。次日入谒,果不爽期。时都督阎公,有婿吴子章与筵,公令宿构序文,欲以夸客。及宴,
同“陶庐”。宋陈与义《书怀示友》诗之六:“微官不救饥,出处违壮图……如何求二顷,归卧渊明庐。”
茅草屋顶也不加修剪。指崇尚俭朴,不事修饰。《韩非子.五蠹》:“尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫。”明.王祎《纬萧轩记》:“环堵之区,方丈之室,茅茨不翦,蕙药是饰。”亦作“茅茨不剪”。《史记.太史公自序
源见“方领矩步”。指儒者或儒者之服。唐王勃《益州夫子庙碑》:“将使圆冠方领,再行邹 鲁之风。”裘廷梁《论白话为维新之本》:“文言之害,靡独商受之,农受之,工受之,童子受之,今之服方领、习矩步者皆受之矣
人类的性情本来是相近的,只因习染不同,便相距悬远。 表示人类性格的形成,受环境的影响极大。语出《论语.阳货》:“子曰:‘性相近也,习相远也。’”汉.王符《潜夫论.本政》:“夫善恶之象,千里合符,百世
同“李斯溷鼠”。清袁枚《南漕叹》诗:“运连万锸两递运,李斯如鼠仓中行。”
唐.李白《哭宣城善酿纪叟》诗:“纪叟黄泉里,还应酿老春。夜台无晓日,沽酒与何人。”此诗或题为《题戴老酒店》,其中不作“纪叟”,而作“戴老”。宣城纪叟,是唐代宣城地方善酿酒的能手。后因用为咏酿酒名手之典