亦作望尘不及，原指奔驰而过，追赶不及，后比喻人进展快，自己远远落后。赵咨，字文楚，东郡燕(今河南滑县)人。桓帝延熹元年(158年)，以学行为时人所重，为博士；灵帝时，迁敦煌太守，又迁东海相。在他道经荥阳赴任时，时荥阳令曹暠是他在敦煌时举荐的孝廉。曹在路边迎谒，赵咨连车子都未下，径直策马而去。曹暠追了很长时间，只见尘土飞扬，一直未能追上。曹暠即弃去印绶，一直追到东海，见到赵咨之后，方才辞归。
【出典】：
《后汉书》卷39第1314页，《赵咨传》：“复拜东海相。之官，道经荥阳，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也。迎路谒候，咨不为留。暠送至亭次，望尘不及。”
【例句】：
姚雪垠《李自成》2卷55章：“李岩点头说：‘是的，是的。闯王确实有许多非凡之处，为当今群雄所望尘莫及。’” 老舍《赵子曰》17：“你由欧阳的一片话，会悟出这么些个道理来，你算真聪明，我望尘莫及。”
见“望尘不及”。
宋．王楙《野客丛书》卷二十：“杜默为诗多不合律，故言事不合格者为杜撰……然仆又观俗有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言假耳。如言自酿薄酒则曰杜酒。”相传古时有个叫杜默的人，做诗多不合乎格律，因此后来把做事
晋．陶渊明《陶渊明集》卷七《与子俨等疏》：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”晋人陶潜自述隐居闲适之
同“地下修文”。宋陆游《赠论命周云秀才》诗：“地下不作修文郎，天上亦为京兆尹。”见“地下修文”。【典源】 《太平御览》 卷八八三引晋·王隐《晋书》：“ (苏) 韶言：‘天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊
同“报施”。《后汉书．西南夷传》：“蛮夷贫薄，无所报嗣。愿主长寿，子孙昌炽。”【词语报嗣】 汉语大词典：报嗣
源见“陶令归去来”。本指陶潜。亦以美称地方官或喻指高士隐者。唐李白《江上答崔宣城》诗：“陶令忽相逢，问我将何事？”唐杜甫《奉寄河南韦尹丈人》诗：“浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。”【词语陶令】 汉语大词典
南朝梁．吴均《续齐谐记》：“昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸诗曰：‘羽觞随流波。’”祓，是古代除凶去垢的一种仪式，岁首在宗庙社坛举行，三月初则在水边举行。仪式之后，并有宴饮洗浴之事。禊，指三月上旬的巳
源见“白云心”。喻归隐。宋吴潜《满江红．和吕居仁侍郎东里先生韵》词：“朝暮景、清风当户，白云藏屋。”
源见“灵辄扶轮”。指解救饥困的微少食物。清唐孙华《时世公子行》：“桑间欲夺灵辄食，寒日思褫范叔袍。”
谓用自己的亲身经历去劝戒别人。清孔尚任《桃花扇·听稗》： “敬亭才出阮家，不肯别投主人，故此现身说法。” ●《楞严经》卷六： “我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。” 《景德传灯录·释迦牟尼佛》：
源见“华胥梦”。指梦里的理想国。宋辛弃疾《菩萨蛮．昼眠秋水》词：“竹床能几尺，上有华胥国。”清赵翼《忽梦镇安旧游》诗：“山多盘古年间树，俗是华胥国里人。”