唐.苏鹗《杜阳杂编》卷中:唐文宗曾对左右说:“若不甲夜视事,乙夜观书,何以为人君耶?”甲夜、乙夜,指初更、二更时分。视事,处理政务。后遂称皇帝亲阅为“乙览”。宋.刘克庄《书事》诗:“学徒谁是单传者,史
《韩非子.说难》:“夫龙之为虫也,柔可狎(柔狎即驯熟的意思;柔,《史记》作扰,驯;狎,习)而骑也。然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴(同撄,逆触)之者,则必杀人。人主亦有逆鳞,说者能无婴人主之逆鳞,则几矣(
《晏子春秋.外篇上二十》:“臣愚不能复治东阿,愿乞骸骨,避贤者之路。”谓请求赐还骸骨得以归葬故里。后遂用为官吏自请退休的婉词。《汉书.赵充国传》:“充国乞骸骨,赐安车驷马,黄金六十斤,罢就第。”《明史
《汲冢周书》中有《王会篇》。《旧唐书.南蛮传》:“中书侍郎颜师古奏言:‘昔周武王时,天下太平,远国归款,周史乃书其事为《王会篇》。”《王会篇》所记述的是边远地方少数民族各国使臣向周王朝输诚朝拜的盛况。
南朝.宋.范晔撰《后汉书.王霸传》:“光武即南驰至下曲阳。传闻王郎兵在后,从者皆恐。及至滹沱河,候吏还白河水流澌(流冰),无船,不可济。官属大惧。光武令霸往视之。霸恐惊众,欲且前,阻水,还即诡曰:‘冰
同“九折坂”。宋楼钥《赵资政园梅篆》诗:“九折坡中经蜀险,八盘岭上趁朝忙。”
源见“冯驩弹铗”。谓贫士怀才未遇。唐骆宾王《寒夜独坐游子多怀简知己》诗:“富钩徒有想,贫铗为谁弹?”富钩,想望发财之典。
因为做了善事,连及他的子孙也受人推美,得到谅解。《公羊传.昭公二十年》:“君子之善善也长,恶恶也短,恶恶止其身,善善及子孙。”善善:推崇善行。恶恶:憎贬恶行。偏正从,遵从。原为颂扬美德,源远流长,后为
象用热水浇到雪上,意思是极易溶化。《文选.枚乘.七发》:“小饭大歌如汤沃雪。”歠( ㄔㄨㄛˋ chuò 辍):饮。后人形容事情容易解决的,叫“如汤沃雪”,又作“如汤灌雪”、“如汤浇雪”。述宾 好像
源见“燃脐”。讽喻巨奸元凶的可耻下场。《指南梦》三出:“你的头,就是千人共饮的智瑶器;你的腹,就是永夜常明的董卓灯。”