思:思考。学:学习。 一味思考而不学习。 指爱好空想而不愿读书的那种不良学风。语出《论语.为政》:“学而不思则罔,思而不学则殆。”明.钟惺《官古愚先生传》:“夫思而不学,非独儒生,作官亦有之,不读
同“耦俱无猜”。章炳麟《訄书.原人》:“异教之不耦俱,奚耦俱无教之狼鹿?”【词语耦俱】 汉语大词典:耦俱
《世说新语.规箴》“元帝过江”条下,梁.刘孝标注引邓粲《晋纪》:“上(注:指晋元帝司马睿)身服俭约,以先时务。性素好酒,将渡江,王导深以谏,帝乃令左右进觞,饮而覆之,自是遂不复饮。克己复礼,官修其方,
《后汉书.张湛传》:“张湛字子孝,扶风平陵人也。……(建武)五年,拜光禄勋。光武临朝,或有惰容,湛辄陈谏其失。常乘白马,帝每见湛,辄言:‘白马生且复谏矣。’”东汉时,张湛为人忠直敢谏,他经常批评光武帝
宋.叶梦得《石林诗话》:“常待制秩居汝阴,与王深父皆有盛名,於嘉祐治平之间,屡召不至,虽欧阳文忠公亦重推礼之,其诗所谓‘笑杀颍川常处士,十年骑马听朝鸡’者是也。熙宁初,荆公当国,力致之,遂起判国子监、
源见“换鹅书”。称扬人擅长书法。唐李白《送贺宾客归越》诗:“山阴道士如相见,应写《黄庭》换白鹅。”【典源】 《太平御览》 卷二三八引晋·何法盛《晋中兴书》 曰:“山阴有道士养群鹅,羲之意甚悦。道士云:
《汉书.朱云传》:“少府五鹿充宗贵幸,为梁丘《易》。自宣帝时善梁丘氏说,元帝好之,欲考其异同,令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口,诸儒莫能与抗,皆称疾不敢会。有荐云者,召入……〔朱云〕既论难,连拄五鹿
源见“芝焚蕙叹”。比喻贤士亡逝或遭贬谪。宋王安石《次韵陆定远以谪往来求诗》:“牢落何由共一樽,相望空复叹芝焚。”【词语芝焚】 汉语大词典:芝焚
参见:栖梧
宋.俞文豹《吹剑续录》:“东坡(注:苏轼的号)在玉堂(注:翰林院),有幕士善讴,因问:‘我词比柳词(注:柳永的词)何如?’对曰:‘柳郎中词,只好十七八女孩儿执红牙拍板,唱杨柳岸晓风残月;学士词,须关西