源见“击壤歌”。指远古先民。前蜀贯休《寿春进祝圣七首.大兴三教》诗:“击壤翁知否,吾皇即帝尧。”
见“料敌若神”。张贤华《欲海沉浮》:“人们不能掐指一算,什么事都清楚,~,不可能的。”【词语料敌如神】 成语:料敌如神汉语大词典:料敌如神
同“火牛阵”。宋苏轼《云龙山观烧得云字》诗:“火牛入燕垒,燧象奔吴军。”【词语火牛】 汉语大词典:火牛
原意是指以门户之见排斥打击异己,今指宗派主义严重。东汉桓帝时期,宦官专权,朝政黑暗,陈蕃、李膺等遂联合太学生抨击宦官。东汉政府先后制造了两次党锢之祸,对这些政治上的异己势力进行打击。《后汉书·党锢列传
同“丹青上麟阁”。唐卢纶《宝泉寺送李益端公归邠宁幕》诗:“早晚登麟阁,慈门欲付公。”
《左传.襄公九年》:“信者,言之瑞也。”后以“言瑞”谓守信之言。唐李商隐《为安平公兖州奏杜胜等四人充判官状》:“右件官文囿驰声,宾阶擅美,口含言瑞,身出礼门。”【词语言瑞】 汉语大词典:言瑞
《庄子.达生》:“纪渻(shěng)子为王养斗鸡。十日而问:‘鸡已乎?’曰:‘未也,方虚憍而恃气。’十日又问,曰:‘未也,犹应向景。’十日又问,曰:‘未也,犹疾视而盛气。’十日又问,曰:‘几矣,鸡虽有
希世罕有的功绩。不世:不是世所常有。《后汉书.隗嚣传》:“足下将建伊、吕之业,弘不世之功。”李贤注:“不世者,言非代之所常有也。”《三国志.魏志.陈思王植传》:“书曰:‘有不世之君,必能用不世之臣;用
多听各方意见,就能明辨是非,只听一面之辞,就会昏暗不明。语出《资治通鉴.唐纪.太宗贞观二年》:“上问魏征曰:‘人主何为而明,何为而暗?’对曰‘兼听则明,偏信则暗’。”宋.范祖禹《唐鉴》卷三引作“兼听则
同“休牛归马”。晋潘岳《西征赋》:“问休牛之故林,感征名于桃园。”唐独孤及《送相里郎中赴江西》诗:“戎狄方构患,休牛殊未遑。”【词语休牛】 汉语大词典:休牛