《庄子．齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。”谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。南朝 宋刘义庆《世说新语．排调》：“范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：‘夷、齐、巢、许，一诣垂名，何必劳神苦形、支策据梧邪？”
并列 形容劳心费神。语本《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：‘夷、齐、巢、许，一诣垂名，何必劳神苦形，～邪?’”△多用于描写劳神。
《太平御览》卷三二“九月九日”引《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓之曰：‘九月九日，汝家当有灾厄。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可消（可字据卷九九一引补）。’景
战国楚．宋玉《神女赋序》：“楚襄王与宋玉游于云梦之甫，使玉赋高唐之事。其夜，王寝，梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日以白玉。“此谓襄王梦接神女。唐．李商隐《无题》诗：“神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。
夏：古代指中原地区的华夏族。夷：古代泛指中原地区以外各民族。 旧指用中原地区的汉族文化来改变偏远地区的少数民族文化。语出《孟子．滕文公上》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”宋．王安石《百寮贺复熙
指后世子孙，又指遗留的臣民，含贬义。宋代苏辙《唐论》：“高帝之世，反者九起，其遗孽余烈，至于文景，而为淮南、济北、吴楚之乱。”并列 孽，作乱或邪恶的人;烈，祸乱;转指为祸者。指邪恶势力遗留下来的残余部
《书．尧典》：“光被四表，格于上下。”后以“光表”谓广及四面八方。南朝齐 王屮《头陀寺碑文》：“祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴服。”【词语光表】 汉语大词典：光表
同“地下修文”。宋陆游《赠论命周云秀才》诗：“地下不作修文郎，天上亦为京兆尹。”见“地下修文”。【典源】 《太平御览》 卷八八三引晋·王隐《晋书》：“ (苏) 韶言：‘天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊
参见：死为星辰
谓做任何事情，事先谋虑准备就会成功，否则就要失败。《礼记．中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“预”。毛泽东《论持久战》八八：“‘凡事预则
源见“痛饮黄龙”。谓彻底击败敌人，欢庆胜利。郁达夫《祝中兴俱乐部两周年纪念》诗：“黄龙痛饮须臾事，伫待南颁报捷辞。”偏正 宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。后以“黄龙痛饮”指彻底击垮敌人，庆祝
《后汉书．孔融传》注：“《（孔）融集．与操书云》：‘酒之为德久矣。古先哲王，类帝禋宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也。故天垂酒星之燿，地列酒泉之郡，人著旨洒之德。’”酒星，星宿名，即酒旗星。曹操上表提