《后汉书．缪肜传》：“缪肜（音miào róng，《佩文韵府》卷二十一引作“缪彤”）字豫公，汝南召陵人也。少孤，兄弟四人，皆同财业。及各娶妻，诸妇遂求分异，又数有斗争之言。肜深怀愤叹，乃掩户自挝（挝，音zhuā，击；打）曰：‘缪肜’，汝修身谨行，学圣人之法，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎？’弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行。”
东汉缪肜兄弟四人，成家后，妯娌之间经常发生纠纷，不断争吵：要求分家。缪肜为了维护兄弟之间的和睦，便关起门来，自己责打自己，使诸兄弟及弟媳终于认识到自己的过错，兄弟妯娌之间，重归于好。
旧时常以“掩户自挝”用为维护封建主义悌道伦理的典故。
《聊斋志异．珊瑚》：“珊瑚退，毁妆以进。母益怒，投颡自挝。生素孝，鞭妇，母始少解。”
司马迁《史记．滑稽列传》：“如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。”“无立锥之地”，即没有竖立一把锥子的地方。比喻连极小的地盘也没有。后常用来形容贫穷得
超越凡俗的才华。《诗话总龟》：“宋景文评唐人诗云：‘太白仙才，长吉鬼才。’”宋代严羽《沧浪诗话》：“人言太白仙才，长吉鬼才，不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。”长吉，李贺字。【词语仙才鬼才】 成语
同“黍炊”。宋陆游《生世》诗：“乾坤成毁由来事，生世真同黍一炊。”
《三国志．吴书．吕蒙传》裴松之注引《江表传》：“蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：‘吾畏大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：
讷：语言迟钝。 最有辩才的人，表面上看，好像不善言辞。语出《老子》四五章：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”唐．杨炯《梓州官僚赞．司仓参军事高平独孤文字大辩赞》：“大辩若讷，历官有声。”主谓 善辩之
唐代韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”意思是圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后泛指平等相待，不加歧视。元代萧德祥《杀狗劝夫》第一折：“为甚么小的儿多贫困，大的儿有金钱，爹爹妳妳阿！你可怎
同“锦囊佳句”。明杨慎《升庵诗话．九字梅花诗》：“近观卢赞元《酴醾花》诗云：‘……风流何事不入锦囊句，清和天气直挽青阳回。’”【词语锦囊句】 汉语大词典：锦囊句
汉．司马相如《上林赋》：“散涣夷陆，亭皋千里，靡不被筑。”服虔曰：‘皋，泽也。隄上十里一亭。’郭璞曰：‘皆筑地令平也。’“亭皋”即是“平皋”，指沃野。后即用为沃野千里之意。宋．王安石《元丰行示德逢》：
《楚辞．九章．怀沙》：“刓方以为圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以为圜……以言谗人潜逐放己，欲使改行。”后以“刓方为圆”喻改变忠直本性而随俗俯仰。宋罗大经《鹤林玉露》卷八：“士大夫危言峻节
同“顺之者昌，逆之者亡”。梁启超《国家思想变迁异同论》：“〔民族主义〕以万丈之气焰，磅礴冲激于全世界人人之脑中，顺之者兴，逆之者亡。”见“顺之者昌，逆之者亡”。梁启超《国家思想变迁异同论》：“(民族主