《吕氏春秋．顺民》：“越王（勾践）苦会稽之耻，……下养百姓以来其心，有甘脆，不足分，弗敢食；有酒，流之江，与民共之。”
这里把酒“流之江”，并与民共之，实际上就是类似投醪故事的记载。关于“投醪”的故事，见《文选》卷三五张协（景阳）《七命》：“单醪投川，可使三军告捷”下唐李善注引《黄石公记》曰：“昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河，令众迎流而饮之。夫一箪之醪，不味一河，而三军思为致死者，以滋味及之也。”
投箪醪于河水中，使将士迎流而饮，其意义不在于“饮酒”本身，而在于此举说明将领能关怀体恤士卒，故虽醪味未及，却能激励将士勇敢赴战。后因以“投醪”比喻与军民同甘共苦。《三国志．蜀书．先主传》“今人归吾，吾何忍弃去”下裴松之注引习凿齿曰：“追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒、含蓼问疾而已哉！”
成人：成器的人。自在：安闲舒适。 做一个成器的人，就不能安闲舒适；要想安闲舒适，就做不了成器的人。 宋元时期熟语。用以勉人刻苦自励。语出宋．罗大经《鹤林玉露．乙编》卷三：“谚云：成人不自在，自在不
同“买牛息戈”。宋苏轼《滕达道挽词》之二：“公方占贾?，我正买龚牛。”
《艺文类聚》卷三十三引《东观汉记》：“海曲有吕母，其子为县吏，犯小罪，县宰杀之。吕母家素丰赀产，乃益酿醇酒，少年来沽者，贳（音shì，赊欠）之；视其乏者，辄假衣装。少年欲相与偿之，吕母垂泣曰：‘县宰枉
《庄子．秋水》：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国成，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”寿陵少年羡慕邯郸人走路的轻盈美妙姿态，遂远到邯郸去专事学习当地人行走的样子，可学来学去，总是不象，以至最后
《汲冢周书》中有《王会篇》。《旧唐书．南蛮传》：“中书侍郎颜师古奏言：‘昔周武王时，天下太平，远国归款，周史乃书其事为《王会篇》。”《王会篇》所记述的是边远地方少数民族各国使臣向周王朝输诚朝拜的盛况。
源见“悬梁刺股”。指贫儿苦读。文宝，孙敬字。唐李瀚《蒙求》：“文宝缉柳，温舒截蒲。”
唐王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。”又唐 李匡乂《资暇集》卷下载：蜀中名妓薛涛，幼时随父入蜀，后为乐妓。喜吟诗，常与镇蜀高官交往，时人称为女校书。曾居成都 浣花溪，自制深红
同“蒋生径”。金段成己《望月婆罗力引》词：“事无我违，觉四十九非。便好忙开蒋径，细和陶诗。”清赵翼《用白傅虎邱寺路韵题思白堂》之一：“地较匡庐丽，园更蒋径新。”
同“卧榻之侧，岂容鼾睡”。《聊斋志异．凤仙》：“〔刘赤水〕心知其狐，亦不恐，入而叱曰：‘卧榻岂容酣睡！’”见“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”。【词语卧榻岂容酣睡】 成语：卧榻岂容酣睡汉语大词典：卧榻岂容酣
垒：营垒。 四郊有很多营垒，是卿大夫的耻辱。 意谓卿大夫未能消弭战乱，使国家安宁，有亏职守。语出《礼记．曲礼上》：“四郊多垒，此卿大夫之辱也。”郑玄注：“辱其谋人之国不能安也。垒，军垒也。数见侵伐