源见“绕朝策”。借指惜别所赠之物。清 杨潮观《贺兰山谪仙赠带》:“须忆得系腰间,还是那天宝君王带,这便算绕朝鞭策。”
同“庚癸”。清袁枚《随园诗话》卷十一:“[荆州水灾,公(弇山尚书)]有《荆州述事》诗十首……‘大工重议筑方城,免使蚩氓祝癸庚。’”引申为军旅生活。清恽本初《泗上阻雨闻警》诗:“馀生本未辞金革,前路何曾
《妙法莲花经》卷三《譬喻品》:“长者告诸子,言羊车、鹿车、牛车今在门外,可以游戏,汝等于此火宅宜速出来。”佛教以牛车、羊车、鹿车称为三车,常以比喻大、中、小三乘。后因用为咏佛教理法之典。小三乘。后因用
源见“陆绩怀橘”。谓对父母的孝敬之心。唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗:“伍员忠是节,陆绩孝为心。”
源见“东山再起”。谓安然隐居。清 丘逢甲《寄怀维卿师桂林》诗之四:“谢公高卧应难稳,丝竹中年带泪听。”
《楚辞.九歌》:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。”王逸注:“帝子谓尧女也……娥皇、女英随舜不返,没于湘水之渚。”后因以“帝渚”指湘江。南朝 梁沈约《齐故安陆昭王碑文》:“涂由帝渚,朱轩靡驾。”【词语帝渚
源见“鲲鹏展翅”。谓九天云霄。唐王勃《乾元殿颂》:“臣闻鹏霄上廓,琼都开紫地之庭;鳌纪下清,珍野辟黄灵之馆。”【词语鹏霄】 汉语大词典:鹏霄
同“宣尼浮海叹”。明魏时亮《平壤拜箕子墓》诗:“道无浮海叹,义与采薇同。”
住家必须选好乡邻,游学必须接近贤士。 古人处理人际关系所奉行的准则。语出《晏子春秋.内篇.杂上》:“婴闻之,君子居必择居,游必就士。择居所以求士,求士所以辟患也。”后多引作〔居必择乡,游必就士〕。《
《晋书.葛洪传》载:葛洪学得炼丹术,“见天下已乱,欲避地南土……以年老,欲炼丹以祈遐寿,闻交阯出丹,求为勾漏令。”后遂以“勾漏丹砂”称避世养生。宋苏轼《送沈逵赴广南》诗:“勾漏丹砂已付君,汝阳瓮盎吾何