同“垂衣裳治”。唐李適《麟德殿宴百僚》诗:“恭己临群后,垂衣御八荒。”
《书.顾命》:“成王将崩,命召公、毕公率诸侯相康王,作《顾命》。”孔传:“临终之命曰顾命。”孔颖达疏:“顾是将去之意,此言临终之命曰顾命,言临将死去回顾而为语也。”后因以“顾命”谓临终遗言,多用以称帝
《论语.灵卫公》:“子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣!’”何晏集解:“滥,溢也。君子固亦有穷时,但不如小人穷则滥溢为非。”后因以“斯滥”谓不自检束,胡作非为。晋陶潜《有会而作》诗:“斯滥岂攸志,固穷夙所
口头上允许给人家好处而并不兑现。孔子认为,口头上允许给别人好处而并不兑现,怨恨、灾难就必然会落在他的头上。所以作为君子,与其口头上答应帮助别人,还不如不答应。【出典】:《礼记·表记》:“子曰:‘口惠而
《三国志.管宁传》:“宁常著皂帽、布襦袴、布裙,随时单复,出入闺庭,能自任杖,不须扶持。四时祠祭,辄自力强,改加衣服,著絮巾,故在辽东所有白布单衣,视荐馔馈,跪拜成礼。”后因以“管宁存祭礼”形容高士隐
《尚书.虞书.大禹谟》:“帝曰:‘俞,允若兹。嘉言罔攸伏,野无遗贤,万邦咸宁。’”《尚书》载有“野无遗贤”句,是称颂朝政清明,人才都被录用之意。后遂用为咏清明盛世之典。唐.唐彦谦《留别四首》其三:“登
见“栉比鳞次”。宋·沈括《梦溪笔谈·神奇》:“细视之,乃群小蛤,~,绸缪巩固。”【词语鳞次相比】 成语:鳞次相比汉语大词典:鳞次相比
源见“驱石驾沧津”。指传说中神驱山石助秦始皇造东海之桥。明袁宏道《天柱山谒帝》诗:“鞭山驾鼋鼍,一笑秦皇帝。”
《宋书.颜延之传》:“出为永嘉太守,延之甚怨愤。乃作《五君咏》,……”《五君咏》:(咏嵇康):“鸾翮有时锻,龙性谁能驯?”后常以喻像龙的崛强难驯的性格,或用以喻帝心难测之典。唐.杜甫《杜工部草堂诗笺》
《列子.周穆王》:“宋阳里华子,中年病忘,朝取而夕忘,夕与而朝忘,在途而忘行,在室则忘坐,今不识先,后不识今。”华子得了一种病,失去了记忆力。后以“华子病忘”用为健忘之典。宋.陆游《剑南诗稿》卷六《自