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成王安在

明史.方孝孺传》载,明朝建文四年(公元一四〇三年),燕王朱棣(明成祖)夺取了侄儿朱允炆的帝位,侍讲学士方孝孺以丧服哭之。朱棣说:“予欲效法周公辅成王耳。”方问:“成王安在?”朱答:“彼自焚死。”方又问:“何不立‘成王’之子?”朱一时理屈,无言以对。

方孝孺按照封建宗法制度认为,皇位的承继,只能是父传子。而朱棣身为皇叔却夺了侄儿的权,是为篡逆。朱棣以周公姬旦辅佐年幼的周成王为古训,比照说明自己也是为了辅佐建文帝,从而进行辩护。方孝孺抓住要害尖锐地提出质问说:“既然你说是辅佐‘成王’(此指建文帝),那末现在‘成王’在哪里呢?”言外之意是说,你休要用冠冕堂皇的话来遮掩,‘成王’都被你逼死了,还说辅佐‘成王’的空话有什么用呢?后因以“成王安在”用为不做二臣忠君守志的典故。

清.康有为《悼戊戌六君子挽联》:“逢(音páng,指夏桀之臣关龙逢)比(殷纣臣比干)孤忠,岳于惨戮(指岳飞、于谦),古人尚尔,君复奚悲!地下如有知,好从孝孺先生,侈口问成王安在!”

汉家党锢,唐代清流,目昔已然,于君为烈。海内正多故,愿效子胥相国,悬眸看越寇飞来。”


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