原作“相待如宾”,原指夫妻间相互尊敬,后也泛指人与人之间的互相尊重。晋文公末年,晋大夫胥臣出使途中路过冀地,看到冀缺锄草,他的妻子给他送饭,很恭敬,相待如宾。胥臣和他一起回来并向晋文公推荐了冀缺。他说
《易.乾》:“初九:潜龙,勿用。《象》曰:‘潜龙勿用’,阳在下也。”《周易》每卦六爻,第一爻为阳爻者,称为“初九”,表明事物正处于发展变化的初级阶段。后以“初九”指尚未发迹之时。北魏高允《征士颂》:“
源见“黍离愁”。唱《黍离》之歌。寓慨叹兴废之意。明高启《长洲苑》诗:“城迷歌黍客,地属采荛童。”【词语歌黍】 汉语大词典:歌黍
唐.段成式《酉阳杂俎.梦》:“又成式姑婿裴元裕,言群从中有悦邻女者,梦女遗二樱桃食之,及觉,核坠枕侧。”唐段成式说,有人爱慕怜家之女,忽梦女遗樱桃二枚,食之而醒,有二核在枕旁。后遂以此为咏梦之典。宋.
同“案上萤”。清唐孙华《敬题先师朱昭芑先生遗像二十六韵》:“曾夸云际鹤,愧老案头萤。”
唐.李阳冰《草堂集序》:“自三代已来,风骚之后,驰驱屈宋,鞭挞扬马,千载独步,唯公一人。”独步:独一无二。因以“千载独步”形容古往今来绝无仅有、独一无二。也作“千古独步”。清.李汝珍《镜花缘》九三回:
宋神宗时,王安石为相,创行新法,不久废除。后哲宗时,章惇入相,复行王安石新法,历史上称为“绍述之政”。绍述:续承。哲宗亲政,次年改年号为绍圣,表示“绍述”神宗的新法。见《宋史纪事本末.卷四十六.绍述》
《礼记.聘义》:“圭璋特达,德也。”孔颖达疏:“行聘之时,唯执圭璋特得通达,不加余币。言人之有德亦无事不通,不须假他物而成。言圭璋之特达同人之有德,故云德也。”圭,同珪。后因以“珪璋特达”喻人资质优异
又作“殚精竭思”、“殚心竭虑”等。殚(dān丹):尽。精:精力。竭(jié节):竭尽。虑:思虑。指使尽精力、费尽心思。陈奂(1785-1863年),字硕(shuò朔)甫,长洲(今浙江长兴县)人。清咸丰
源见“曳尾泥涂”。比喻贫贱而自由自在的生活。明王思任《得龟》诗:“泥涂曳尾绪呼元,仅可支床历岁繁。”【词语泥涂曳尾】 成语:泥涂曳尾